Croyances & Villes

Israël légifère pour déchoir de leur nationalité les réalisateurs du documentaire « Naza »

REDACTION — 2026-09-18T08:38:29Z

« Naza », le documentaire réalisé par Yuval Abraham et Rachel Szor, consacré aux morts de civils à Gaza, a reçu le Prix spécial du jury à la Mostra de Venise, samedi 12 septembre. Partant de témoignages anonymes, le film montre que les civils à Gaza auraient les victimes de processus de ciblage militaire recourant notamment à des systèmes informatiques. Le Premier ministre israélien, Benjamin Netanyahu a annoncé mercredi 16 septembre deux projets de loi visant les personnes qui, selon lui, diffament les soldats israéliens.

Cette fois-ci, Benyamin Netanyahu s'est directement exprimé dans une vidéo publiée sur les réseaux sociaux, rapporte Manon Chapelain, la correspondante à Ramallah de RFI. Il annonce deux projets de loi. Le premier permettant de retirer la nationalité aux personnes qui diffament les soldats israéliens. Le second multipliant par vingt le montant des dommages et intérêts pouvant être réclamés.

Pour Benyamin Netanyahu, il s'agit de réparer les « dommages immenses » causés aux militaires israéliens. Le Premier ministre cite trois affaires pour justifier ces textes, mais c'est bien le documentaire « Naza » qui est au cœur de la polémique. Mercredi 16 septembre également, le ministre israélien de la Culture et des Sports a demandé au service de sécurité intérieure d'enquêter sur l'origine des informations utilisées dans le documentaire.

Le film de Yuval Abraham et Rachel Szor bouscule jusqu'à l'ensemble de la société israélienne. Dans la soirée de mercredi, des dizaines de militants de droite ont manifesté devant le domicile des parents de Rachel Szor, allant jusqu'à réclamer et scander : « La peine de mort pour les traîtres ».

L'affaire alimente aussi le débat dans un climat politique tendu. À l'approche des élections israéliennes, le 27 octobre, Benyamin Netanyahu accuse ses rivaux de ne pas avoir adopté une position assez ferme contre le documentaire.

Une pétition circule en soutien aux réalisateurs du documentaire Naza. Pour le cinéaste israélien Shlomi Elkabetz qui a signé avec des centaines d'autres artistes la pétition, « l'état d'esprit général en Israël, c'est que personne ne veut poser de questions », explique-t-il au micro de Sophie Torlotin du service culture de RFI.

Mayotte : La mosquée de Tsingoni s'invite aux Journées européennes du patrimoine

KONARZEWSKI — 2026-09-15T17:24:50Z

La mosquée de Tsingoni est la plus ancienne située sur le territoire national et elle a été classée au titre des Monuments historiques en 2015. Dès le diagnostic archéologique (le premier sur l'île), prescrit par le préfet de Mayotte et réalisé par l'Inrap en 2016, les archéologues ont révélé des traces d'occupation dès le XIIIe siècle, avec la présence d'une première mosquée en pierre. L'archéologie de la mosquée de Tsingoni sera présentée à Mayotte par Justine Saadi, responsable des fouilles (Inrap) lors des JEP.

L'histoire de Mayotte est peu documentée malgré une culture riche d'influences, notamment swahilie (côte Est africaine), austronésienne (Asie du Sud-Est et Océanie) et bantoue (Afrique subéquatoriale). L'objectif de la fouille de la mosquée ancienne de Tsingoni, réalisée en 2023, était de comprendre la genèse et l'évolution architecturale de ce bâtiment emblématique du patrimoine mahorais.

Cette fouille de la mosquée ancienne de Tsingoni par l'Inrap [1] a ainsi mis en lumière une période de fonctionnement en cinq grandes phases, du Moyen Âge à l'Époque contemporaine. Elle a notamment révélé l'existence, dès la fin du XIIe siècle, d'une première mosquée en pierre, bien antérieure à la période des sultans.

La monumentalisation de la mosquée s'inscrit ensuite dans un contexte d'affirmation du pouvoir et de consolidation de l'islam sunnite dans l'archipel. Ces résultats s'insèrent dans les recherches sur les processus d'islamisation et de formation des pouvoirs locaux à l'échelle de la côte swahilie, des Comores et de Madagascar.

Le site offre une observation privilégiée pour analyser les mécanismes d'appropriation locale des modèles architecturaux et religieux à l'échelle régionale.

Découverte d'un dépôt votif

La fouille des murs, réalisée à l'aide des techniques de l'archéologie du bâti, a pour sa part révélé une niche trilobée condamnée contenant des fragments de pages de papier imprimées et pliées associées à un clou en fer qui ont amené les chercheurs de l'Inrap à envisager un dépôt votif.

Très fragiles, les documents découverts ont fait l'objet d'une campagne de stabilisation,corrélée à des études pluridisciplinaires. Le dépôt a nécessité un minutieux travail de dépliage, le lot étant jusqu'alors conservé sous la forme d'un amas et composé d'une multitude de fragments.

L'étude d'un prélèvement indique un papier à pâte de bois, qui pourrait correspondre aux premiers papiers de ce type fabriqués à partir du XIXe siècle. L'encre noire du tracé est composée d'un pigment de noir de carbone avec des particules de rouge de Mars (pigment synthétique développé à partir du XVIIIe siècle).

Il restait à identifier le document. Comme pressenti par les équipes de fouilles de l'Inrap, il consiste en des pages du Coran (mushaf), dépôt votif associé à un geste de protection : en tant que texte sacré, le Coran n'est jamais jeté ou détruit.

Dans ce cas particulier, selon les chercheurs, l'acte témoigne d'un geste intentionnel, rituel, visant à réunir et préserver des passages du texte dans une fonction protectrice. Cette interprétation renvoie à la pratique des ziara, entendue comme geste de dévotion et de sauvegarde spirituelle du sanctuaire.

Elle permet d'entrevoir le syncrétisme religieux et culturel mahorais, à la croisée de l'islam et de pratiques animistes, qui s'inscrit dans cette ultime phase de restauration, elle-même imprégnée d'influences occidentales, marqueurs de la colonisation du territoire quelques années auparavant. Ces pages appartiennent à un seul et même exemplaire du Coran, et portent sur les sourates 45 et 46.

La provenance de cet exemplaire reste difficile à définir puisqu'il n'existe pas de répertoire chronologique ni d'étude typographique des exemplaires du Coran imprimés au XXe siècle. Un marqueur permet d'en préciser la datation : le Coran du Caire, premier volume édité et imprimé, en 1924, sous la supervision d'une institution musulmane. Si l'exemplaire de la mosquée de Tsingoni, relève de cette tradition éditoriale, il est forcément postérieur à cette date

Avec cette découvert l'objectif de cette première phase d'intervention qui était de comprendre la genèse et l'évolution de ce bâtiment emblématique du patrimoine mahorais et de ses abords est déjà pleinement atteint.

[1] L'Institut national de recherches archéologiques préventives (Inrap) est un établissement public placé sous la tutelle des ministères en charge de la Culture et de la Recherche. Il assure la détection et l'étude du patrimoine archéologique en amont des travaux d'aménagement du territoire et réalise chaque année quelque 2 000 diagnostics et fouilles archéologiques pour le compte des aménageurs privéset publics, en France métropolitaine et outre-mer.

Espagne : un monastère millénaire menacé par un incendie

REDACTION — 2026-08-16T18:12:09Z

Le gouvernement espagnol a déployé ce dimanche un dispositif anti-incendie record, pour contenir, en Aragon, un incendie de forêt qui menaçait les deux sites du monastère millénaire de San Juan de la Peña lié à la légende du Saint-Graal. Des renforts français sont attendus.

L'incendie qui s'est déclaré lundi dernier en Aragon, s'est progressivement approché du monastère millénaire de San Juan de la Peña perchés dans un relief montagneux et escarpé, emblèmes de cette région du nord-est du pays.

la semaine écoulée, marquée par des vents imprévisibles et des températures élevées, a vu les flammes se propager sur 16.600 hectares et a entraîné l'évacuation de plus de 1.000 personnes des villages environnants.

Le gouvernement régional a fait état dimanche d'une « nuit de travail fructueuse », les pompiers ayant « réussi à consolider une grande partie du périmètre ».

Ils seront renforcés par l'arrivée de 100 pompiers français et la participation de 35 à 40 avions, a-t-on précisé dans un communiqué.

Avec les renforts déjà déployés par l'armée et d'autres services espagnols, au total 1000 pompiers seront présents sur le site, ce qui, selon le président de la région, Jorge Azcón, constitue « le plus important déploiement de ressources jamais vu en Aragon pour lutter contre un incendie ».

Un monastère lié au Saint Graal

En raison de son ancienneté et de son emplacement « en nid d'aigle », le plan du monastère San Juan de la Peña est très atypique.

L'église basse, le plus ancien des deux bâtiments de cet ensemble monacal, a été construite au début du Xe siècle et consacrée en 920 ; c'est l'une des rares constructions mozarabes subsistant dans la région. Elle est dédiée à saint Julien l'Hospitalier et à sainte Basilisse, ainsi qu'à saint Jean-Baptiste.

L'église haute, dédiée à saint Jean, remonte à la fin du XIe siècle. Elle a été consacrée en 1094 par Amat d'Oloron, archevêque de Bordeaux. Une partie de sa nef unique, son cloitre a le rocher pour voûte et les trois chapelles absidiales décorées d'arcatures sont sculptées dans la paroi. Elle abrite les dépouilles des premiers rois du royaume médiéval d'Aragon. Elle a été sauvé jeudi.

Le cloitre de l'église haute, à l'abri de la roche.

Le monastère de la Peña a été un point de passage sur le Camino aragones des Chemins de Saint-Jacques-de-Compostelle. Au Moyen Âge, de nombreux pèlerins s'y rendaient pour admirer sa relique la plus importante, le Santo Caliz (« saint calice » ou Graal), aujourd'hui conservé en la cathédrale Sainte-Marie de Valence. C'est à Saint-Jean que le rite romain (qui par la suite a progressivement remplacé le rite mozarabe dans l'Église catholique en Espagne) a été célébré pour la première fois en Espagne, le 22 mars 1071.

Au XIe et XIIe siècles, ce monastère était l'un des monastères les plus influents de l'Espagne chrétienne.

Redécouvrir l'œuvre de Bartholdi cet été à Colmar

KONARZEWSKI — 2026-08-10T16:59:14Z

Jusqu'au 4 septembre 2026, le musée Bartholdi de Colmar propose plusieurs visites guidées et ateliers créatifs, qui permettent aux petits et aux grands de découvrir (ou de redécouvrir) l'un des plus célèbres artistes de Colmar sous un angle différent.

Le programme des ateliers et visites guidées au musée Bartholdi de Colmar orchestre en quatre moments et lieux la découverte de cet artiste hors-norme, épris de liberté.

L'auteur de la Statue de la liberté

Frédéric Auguste Bartholdi est né à Colmar, le 20 août 1834, au 15 rue des Marchands. En 1836, son père décède. Sa mère, issue d'une bonne famille décide de s'établir à Paris où son fils décidera de rester toute sa vie.

D'abord photographe de voyage, puis peintre, Bartholdi s'est révélé comme l'un des sculpteur excessivement doué. Il est l'auteur de nombreux monuments célèbres tels que :
– Le lion de Belfort (1880) qui célèbre la résistance de la ville lors du siège de Belfort (1870-1871)
– La Liberté éclairant le monde, plus connue sous l'appellation de la Statue de la Liberté (1886). Offerte par la France aux Etats-Unis, elle trône à l'entrée du port de New-York.
– La statue équestre de Vercingétorix à Clermont-Ferrand (1903)

La ville de Colmar a été particulièrement bien pourvue en statues de l'artiste. Il suffit de déambuler dans la ville pour trouver avec quelques-uns de ses chefs d'œuvres parmi lesquels :

– Les grands soutiens du monde (1902) dans la Cour du Musée Bartholdi
– Le Tonnelier alsacien (1902), Maison des têtes à Colmar
– La fontaine Lazare de Schwendi (1898) située Place de l'ancienne Douane
– Statue de Gustave Adolphe Hirn (1894), visible dans le square Hirn
– Johannes Roesselmann (1888) qui trône Place des Six-Montages Noires
– Le monument funéraire des Gardes Nationaux (1872), Cimetière du Ladhof à Colmar
– Le Petit Vigneron (1869), Colmar rue des Ecoles (Marché couvert)
– Le monument à l'amiral Bruat (1864) au Champ-de-Mars
– La Statue de Martin Schongauer (1860) devant le musée Unterlinden
– La statue du Général Rapp (1855) érigée sur la place du même nom

Une bonne raison de venir visiter Colmar et de découvrir le Musée Bartholdi établit depuis 1922 dans la maison familiale qui a vu naître le sculpteur, don de la famille.

Estonie : l'avenir incertain de la cathédrale russe Alexandre Nevsky de Tallinn

KONARZEWSKI — 2026-08-05T16:12:17Z

L'avenir de la cathédrale Alexandre-Nevski de Tallinn, édifice emblématique de la russification de l'Estonie au XIXe siècle fait débat dans ce pays balte inquiet des intentions de Vladimir Poutine. Le ministre de l'Intérieur estonien appelle à résilier le bail de l'Église orthodoxe russe quand certains avancent des options plus radicales.

La Cathédrale orthodoxe Alexandre Nevsky a été construite entre 1895 et 1900 dans le cadre de la politique de russification de l'Estonie. Aujourd'hui elle est l'un des monuments les plus visités de la capitale estonienne et accueille chaque année des centaines de milliers de touristes et de fidèles.

Elle est louée depuis 2001 à l'Église orthodoxe chrétienne d'Estonie, rattachée au Patriarcat de Moscou par une décision du conseil municipal dirigé à l'époque par Jüri Mõis, maire de Tallin membre du parti de centre droit estonien Isamaaliit, et rassemblant au sein de deux alliances électorales, Rahva Valik et Rahva Usaldus, le Parti de la Réforme et des Modérés ainsi que des responsables politiques russes issus de l'importante communauté russophone d'Estonie.

Cet accord de mise à disposition à titre gracieux donnant lieu au transfert des biens de cette cathédrale orthodoxe à l'Église rattachée à Moscou a été octroyé à l'époque l'Estonie se préparait à adhérer à l'Union européenne et les responsables politiques craignaient que les questions soulevées par la minorité russe et l'Eglise orthodoxe ne viennent entraver cette adhésion.

La décision prise en 2001 a donc sans aucun doute été obtenue dans un climat de confusion et sous pressions russes. Influencée par la politique intérieure, elle l'a été aussi par les intérêts des entreprises. Au début des années 2000, le milieu des affaires de Tallinn était encore très engagé et dépendant du commerce avec la Russie et tributaire du montant de ses droits de douanes.

En 2004, lorsque l'Estonie a adhéré à l'Union européenne, les discussions sur les droits de douanes ont disparu. Dès lors, au gré des relations entre la Russie et l'UE et suite à l'invasion de la Crimée, du Donbas et de l'Ukraine, la subordination de l'Église orthodoxe estonienne au patriarcat de Moscou est devenu progressivement une source majeure de polémique dans le débat public estonien.

En 2024, la ville de Tallin a résilié unilatéralement le bail de locaux de bureau au 64, rue Pikk, là où se trouve la cathédrale.

Fin juin 2026, des modifications apportées à la législation estonienne sur les Églises et les congrégations sont entrées en vigueur. Elles interdisent aux organisations religieuses estoniennes d'être placées sous l'autorité d'un chef spirituel étranger représentant une menace pour la sécurité de l'Estonie.

Les organisations religieuses ont jusqu'au 28 décembre pour mettre leurs activités en conformité avec les nouvelles exigences. A défaut, le ministre de l'Intérieur pourra engager une procédure de dissolution forcée de l'organisation religieuse.

« Symbole arrogant de la russification »

Mais début juillet, le ministre de l'Intérieur estonien, Igor Taro (parti libéral Eesti 200), a mis les pieds dans le plat : « À qui profite le fait de continuer à louer la cathédrale Nevsky à l'Église de Moscou, en tant que représentante officielle du criminel de guerre Kirill [le patriarche de l'Eglise orthodoxe russe, proche soutien de Vladimir Poutine] en Estonie ? » s'est-il interrogé, relançant du même coup le débat sur l'avenir de la cathédrale Alexandre-Nevski et les propositions sur son déménagement, sa démolition, sa transformation en musée ou même son intégration plus étroite à la culture estonienne.

L'historien Lauri Vahtre (membre du parti conservateur de centre droit) a ainsi proposé mi-juillet sur les réseaux sociaux que la cathédrale Nevsky soit vendue et déplacée afin de la faire disparaître du centre historique de la capitale : « On pourrait alors l'installer ailleurs, et tous ceux qui l'aiment tant pourraient venir le voir, y entrer et grimper dessus. Tallinn serait ainsi débarrassée d'un symbole arrogant de la russification » a déclaré L'historien au media public estonien ERR.

L'entrepreneur estonien Tiit Pruuli est quant à lui l'un des partisans de la transformation de l'église en musée. « Qu'il s'agisse d'un musée consacré à la russification ou d'un musée consacré à la religion, la question pourrait faire l'objet d'un débat. Personnellement, je pense qu'un lieu neutre et informatif sur les questions religieuses serait utile. Il existe de nombreux bons exemples à travers le monde », écrit Tiit Pruuli sur les réseaux sociaux.

Raison d'État ou État de droit

Le 24 juillet, le maire adjoint de Tallinn, Tiit Terik (Parti du Centre), a de son côté déclaré que la ville a conclu un accord valide avec la congrégation et qu'il n'existe aucun fondement juridique permettant de le résilier.

« Certaines clauses prévoient la possibilité de résilier le bail, mais à ce jour, aucune des deux parties n'a enfreint les termes de celui-ci. Si nous agissons en tant qu'État de droit et que nous respectons les accords, nous ne disposons actuellement d'aucun fondement juridique pour résilier le bail », précise le maire adjoint au média ERR.

Le déroulement de la guerre en Ukraine et la menace russe sur Narva et plus largement sur les trois pays baltes plaident de manière évidente l'éviction de l'affectataire russe actuel de la cathédrale ; comme ce fut le cas en 2022 et 2023 avec la dissolution de l'Église orthodoxe russe d'Ukraine.

Au delà de cet aspect sécuritaire, les propositions sur l'avenir de l'édifice révèlent une culture estonienne qui se cherche entre les héritages du luthéranisme allemand, de la russification et d'une identité européenne, très récente.

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Moscou : incendie dans l'église Saint-Basile-le-Bien-Heureux

REDACTION — 2026-08-02T10:09:03Z

Un incendie s'est déclaré dans la nuit de vendredi à samedi dans l'église orthodoxe Saint-Basile-lez-Bien-Heureux sur la place Rouge de Moscou.

L'incendie qui s'est déclaré dans la nuit de vendredi à samedi dans l'église orthodoxe Saint-Basile-lez-Bien-Heureux sur la place Rouge de Moscou, a été rapidement maîtrisé, rapporte l'agence d'Etat TASS.

Les causes du sinistre dans ce monument orthodoxe symbole de la capitale russe, avec ses dômes colorées qui dominent les murs du Kremlin, n'ont pas été précisées.

TASS, citant les services de secours, a indiqué qu'il s'était déclaré dans le bureau du directeur de la cathédrale et avait brûlé 10 mètres carrés.

Aucune victime n'était recensée dans l'immédiat, a ajouté la même source, précisant que 10 véhicules de pompiers avaient été déployés sur place.

Orange : le concert-hommage à Queen annulé par la mairie RN aura finalement lieu

REDACTION — 2026-07-31T17:09:34Z

Orange : en juin, la déprogrammation brutale par la mairie RN du spectacle Queen-forever, prévu le 4 septembre, avait créé stupéfaction et polémiques. Après un bras de fer de plusieurs semaines entre la Ville et l'organisateur, un accord a été conclu pour la célébration de l'icône gay du rock.

Le concert-hommage à Queen devrait finalement avoir lieu au théâtre antique d'Orange. Un accord a été trouvé entre les organisateurs et la mairie RN, qui avait décidé brutalement, il y a un mois, de déprogrammer le spectacle, prévu le 4 septembre prochain, pour « raisons budgétaires ».

Jean-Dominique Artaud, nouveau maire (RN) de la commune du Vaucluse, est revenu sur sa décision et entend autoriser la tenue de l'événement gratuit, mais aux frais du producteur du spectacle. Ce dernier a annoncé devoir mettre de sa poche plus de 40 000 euros, mais se félicite de ne pas avoir « cédé face au RN, d'avoir tenu tête », considérant même cet accord comme « une victoire ».

« The show must go on » chantait Freddy Mercury

Le chanteur de Queen, Freddie Mercury, étant devenu avec les années une icône gay du rock, certains ont interprété la décision du maire comme motivée par des convictions homophobes.

Ce dernier a balayé ces accusations et assuré vouloir signer l'accord lors du prochain conseil municipal d'Orange, lundi 3 août.

Quelque six mille spectateurs sont attendus dans l'amphithéâtre antique d'Orange le 4 septembre.

Reconstruction de la Basilique de Saint-Denis : élection de Stéphane Bern - déception de Bally Bagayoko

REDACTION — 2026-07-29T09:27:20Z

Dans un texte publié le 28 juillet, la majorité municipale a dénoncé des « irrégularités » dans le scrutin qui a permis à l'animateur de prendre la tête de l'association chargée de la réfection de la basilique. Jusqu'à présent, elle avait toujours été dirigée par le maire de la ville.

À la mairie de Saint-Denis (Seine-Saint-Denis), l'élection de Stéphane Bern à la tête de l'association chargée de reconstruire l'emblématique basilique de la ville passe mal.

Dans un communiqué publié ce mardi 28 juillet, le maire Bally Bagayoko affirme que les conditions du scrutin ont été entachées de « nombreuses irrégularités » qui auraient dû, selon lui, « conduire à [son] report ».

« Nous ne participerons pas au bureau issu de cette élection », a-t-il annoncé dans ce texte signé par les élus de sa majorité municipale et territoriale.

L'élection de l'animateur télé constitue une « rupture sans précédent » dans l'histoire de l'association, fondée en 2016 et baptisée Suivez la flèche, poursuit l'édile. C'est cette structure qui pilote le chantier de réfection de la basilique de Saint-Denis, notamment sa flèche et sa tour nord.

Projet de reconstruction de la flèche nord. Source : saint-denis-basilique.fr

Avec cette élection, Stéphane Bern succède à Mathieu Hanotin, ex-maire socialiste de Saint-Denis (battu aux élections de mars par le candidat LFI, Bally Bagayoko), qui avait lui-même succédé à l'ancien maire communiste Patrick Braouezec.

Le maire « écarté »

« Pour la première fois, le maire [de la ville] et président de Plaine Commune est écarté de la présidence d'un projet emblématique pour le territoire », déplore encore le maire LFI de Saint-Denis.

Lui et son entourage avaient déjà manifesté leur opposition vendredi en quittant l'assemblée générale avant le vote, selon le récit des participants. « Nous dénonçons des manœuvres et des arrangements avec les statuts conduits par un ancien maire de Saint-Denis […], avec le concours de plusieurs responsables exerçant de hautes fonctions au sein des administrations de l'État », peut-on encore lire dans le texte.

Ce que l'intéressé réfute. « Les choses se sont évidemment déroulées dans un processus régulier », souligne Mathieu Hanotin.

Stéphane Bern en défense

« Si certains souhaitent contester les conditions de cette élection, notre droit prévoit les procédures permettant à chacun de faire valoir ses arguments », a réagi, de son côté, Stéphane Bern auprès de l'AFP.

« Monsieur Patrimoine », d'Emmanuel Macron, l'animateur assure que le scrutin s'est déroulé avec « l'accompagnement du conseil juridique de l'association ».

« Pour ma part, je ne souhaite pas alimenter de polémique », a-t-il poursuivi. Il a expliqué que l'État, auquel appartient la basilique, l'avait incité à se présenter.

Bosnie : actes de vandalisme contre le sanctuaire de Medjugorje

KONARZEWSKI — 2026-07-28T13:41:39Z

Le sanctuaire catholique marial de Medjugorje, en Bosnie, a été vandalisé dans la nuit de lundi à mardi et le feu a été mis à son église. L'enquête de police est en cours.

Au cours de la nuit de lundi à mardi 28 juillet, le sanctuaire de Medjugorje a été la cible d'un grave acte de vandalisme au cours duquel des symboles religieux ont été profanés, des messages injurieux ont été griffonnés et un autel en plein air a été incendié.

Cet incident s'est produit quelques jours avant une rencontre internationale de prière du nom de « Mladifest » (du 1er au 6 août), qui rassemble chaque année à Medjugorje plus de 50.000 jeunes du monde entier.

Le sanctuaire de Medjugorje, situé à 140 km de Sarajevo, est un site de pèlerinage catholique mondialement connu. Il est visité chaque année par plus d'un million de personnes.

En 1981, six jeunes auraient été témoins dans ce village, pour la première fois, d'une apparition de la Vierge Marie. Ces « voyants » continuent jusqu'à aujourd'hui de communiquer régulièrement des « messages » de la Vierge.

Vandalisme et profanation

Des fidèles ont d'abord signalé à la police la dégradation « par des messages offensants » de la statue centrale représentant la Vierge sur la « Colline des apparitions », puis un incendie survenu dans l'autel extérieur de l'église Saint-Jacques de Medjugorje, au cœur du sanctuaire, a indiqué la police.

Sur la Colline des Apparitions, la statue de la Vierge Marie a été aspergée de peinture noire, et des messages injurieux ont été écrits en anglais à sa base. Les vandales ont également laissé des inscriptions sur des banderoles situées à proximité, et la Croix Bleue a également été prise pour cible : le mot « EVIL » y a été inscrit.

Outre la Colline des Apparitions, des dégâts ont également été constatés sur la Colline de la Croix, où des messages ont été écrits en anglais à plusieurs endroits. Sur une banderole accrochée à la clôture autour de la statue, un message a également été laissé en polonais, faisant référence aux voyants de Medjugorje, qualifiés d' « imposteurs ».

Les vandales ne se sont pas contentés de taguer les murs. L'autel extérieur situé derrière l'église paroissiale Saint-Jacques a également été incendié.

Enquête est en cours

Le site indique disposer d'une vidéo montrant un inconnu s'approchant de l'autel, y versant un liquide inflammable puis y mettant le feu, après quoi une grande flamme s'élance. D'après la description, la personne filmée porte un sac à dos et une casquette.

Cet acte de vandalisme a suscité une vive indignation parmi les pèlerins et les fidèles qui se rendent quotidiennement à Medjugorje,

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La Grande Mosquée de Paris a 100 ans

KONARZEWSKI — 2026-07-17T15:09:40Z

Située dans le Ve arrondissement de la capitale, à proximité du Jardin des plantes, la Grande Mosquée de Paris a fêté ce 15 juillet ses 100 ans. À l'instar des cathédrales et autres grands édifices religieux construit sur le sol de France, elle porte et incarne une part de l'histoire du pays. Évocation de ce centenaire historique, culturel et religieux.

Si elle est aujourd'hui la plus ancienne mosquée de France, la Grande Mosquée de Paris n'en est cependant pas la première. Dans les faits et non dans le lieu, elle succède à une construction érigée en 1856 au cimetière de l'Est parisien, l'actuel cimetière du Père Lachaise, dans le XXe arrondissement de Paris.

Ancienne mosquée du cimetière musulman au Père-Lachaise à Paris - BnF/ Wikipedia

Le bâtiment érigé à cette époque n'était pas exactement une mosquée mais plutôt un monument à l'intérieur d'un enclos réservé à l'inhumation des musulmans, construit à la suite de la guerre de Crimée (1853-1856) en « remerciement à l'Empire ottoman ». Peu entretenu, son mauvais état suscita en 1914 l'envie de la part du sultan ottoman Abdul Hamid de construire un nouvel édifice. Mais la guerre éclata…et le projet fut abandonné.

Après la Première guerre mondiale, la France victorieuse a de nouveau la volonté de rendre hommage à ses soldats et notamment à tous ceux qui, venus de nos colonies, s'étaient battus sous la bannière du drapeau tricolore [1]. C'est dans ce contexte que se concrétise l'idée d'édifier la Mosquée de Paris que l'on connait aujourd'hui.

Plusieurs raisons ont nourri cette décision :

des visées politiques : ce fut d'abord l'aspiration d'une France coloniale à devenir une « puissance musulmane », un projet soutenu entre autres par le maréchal Lyautey, et ensuite, durant les années de guerre et celles qui suivirent, se forgea en France le devoir de mémoire de la République. Ainsi le devoir d'honorer la mémoire des musulmans de l'espace colonial, morts pour la France (les tranchées et les champs de bataille ayant entrainé quelques 100 000 d'entre eux) et le souci de commémorer leur héroïsme conduisirent à élever des monuments à vocation cultuelle et funéraire, en respect des rites consacrés par la religion et les usages musulmans. C'est ainsi, par exemple, que l'on édifia en 1916 une mosquée provisoire en bois à Vincennes, puis en 1919, dans le cimetière de Nogent-sur-Marne, au sein du carré militaire où étaient enterrés les soldats musulmans, une koubba [2].
des intentions philanthropiques d'islamophiles…particulièrement celles du journaliste Paul Bourdarie [3]et de l'architecte Maurice Tranchant de Lunel [4].

Mais malgré ces motivations il faudra plusieurs années pour que la décision aboutisse à son exécution.

Quatre ans de chantier

La cérémonie devant fixer l'orientation de la mosquée vers La Mecque est organisée le 1er mars 1922. Puis, la première pierre de la Grande mosquée de Paris est posée en octobre 1922 en présence du maréchal Lyautey, résident général du protectorat français au Maroc de 1912 à 1916, et de représentants du Maroc, de l'Algérie, de la Tunisie, de l'Égypte, de la Turquie, de la Syrie, de l'Inde, de la Perse, de l'Afghanistan, de l'Azerbaïdjan et du Caucase.

Quelques 450 artisans venus du Maghreb seront appelés pour travailler sur le chantier du bâtiment qui s'élève, selon les plans de trois architectes français (Robert Fournez, Maurice Mantout et Charles Heubès), sur un terrain donné par la Ville de Paris, à l'emplacement de l'ancien hôpital de la Pitié, datant du début du XVIIe.

L'édifice religieux pouvant accueillir jusqu'à 1 000 fidèles se trouve au coeur du bâti de l'Institut musulman regroupant autour de la mosquée, une bibliothèque et une salle d'étude et de conférences.

Quatre ans s‘écoulent. Le 15 Juillet 1926, l'ensemble est inauguré en présence du président Gaston Doumergue ; du sultan du Maroc, Moulay Youssef ; du maréchal Lyautey ; du recteur Kaddour Ben Ghabrit et de nombreux dignitaires du monde égyptien, africain, oriental.

Le sultan Moulay Youssef et Si Kaddour Ben Ghabrit lors de l'inauguration de la mosquée le 15 juillet 1926. Source : Wikipedia

À cette occasion, de nombreux cadeaux précieux furent offerts : un lustre et un tapis de laine par Moulay Youssef ; un tapis par Réza Pahlevi, shah d'Iran ; deux minbar, l'un par le roi Fouad 1er d'Egypte, l'autre par Lamine Bey de Tunis.

Emblème architectural du courant orientaliste

Parangon de l'architecture mauresque, l'Institut musulman s'annonce par son minaret, son dôme octogonal, ses toits verts de brique vernissée, ses murs d'une blancheur immaculée. Le modèle référent privilégié fut celui de la mosquée Qaraouiyine de Fès, la plus ancienne et la plus prestigieuse mosquée université du Maroc, fondée au IXe siècle.

Le minbar de la mosquée, offert en 1929 par Fouad Ier, roi d'Égypte. Credit : Mohatatou/wikimedia

Le minaret rappelle celui de la mosquée Zitouna, autre mosquée prestigieuse, la plus importante de Tunis. Sur environ 7500 m2, l'Institut musulman regroupe un ensemble d'espaces dévolus aux différentes activités de son fonctionnement.

Près de la moitié de sa superficie est réservée aux jardins, organisés selon le plan des jardins andalous. Un havre de paix et de beauté qui fait le lien entre les différents espaces.

Le patio et le jardin à l'andalouse avec jets d'eau et perrons. Crédit : Zairon/wikipedia

L'Institut musulman est avant tout un lieu de culte. Une vaste salle de prières, salle hypostyle (salle à colonnes) selon la tradition des mosquées dites de plan arabe, reçoit le vendredi vers midi, une grande partie de la communauté musulmane pour la prière la plus importante de la semaine.

On y accède par une cour lumineuse, pavée de dalles de marbre blanc, couverte depuis peu d'une toiture amovible, et bordée de colonnes reliées par des arcs outrepassés.

Vue de biais de la cour intérieure de la Grande Mosquée de Paris de jour - Credit : Wikipandatragique29

Wikipandatragique29

Les portiques qui encadrent cette cour sont couverts de poutres de bois de cèdre, venu de l'Atlas marocain. Les artisans maghrébins ont orné les murs de zelliges [5] et de frises épigraphiques réalisées dans le stuc, matériau utilisé également pour le décor des chapiteaux des portiques.

Zellige de la Grande Mosquée de Paris. Crédit : Arnaud 25 / Wikipedia

Des salles d'ablutions, pour femmes et pour hommes, assurent le rôle qu'occupait autrefois la fontaine à ablutions située au centre de la cour.

Plus loin, la bibliothèque. Une salle spacieuse dont une partie des murs est occupée par des vitrines de livres. Elle fait office de salle de mariage…c'est ainsi, qu'en 1946, y fut célébré l'union de Rita Hayworth et de l'Aga Khan.

Ailleurs, une salle de conférences qui accueillit, dans les premières années, des réunions et des cours donnés par des orientalistes, les lettrés du Tout-Paris conviés par le recteur de l'Institut musulman.

Aujourd'hui, au sein de l'établissement, l'Institut Al-Ghazali dispense des cours d'enseignement de la langue arabe, des cycles de conférences et s'attache à la formation des imams et des aumôniers.

Enfin, pour répondre à sa fonction de lieu d'accueil, on conçut à l'époque de sa construction des logements pour les hôtes. Des espaces attenants y furent adjoints : un hammam et un café mauresque, l'un et l'autre toujours en activité et ouverts à tous.

Partout, le décor est extrêmement soigné. Les portes monumentales ornées de marqueterie de bois, la richesse chromatique des zelliges et des vitraux, les frises épigraphiques, les colonnes et les chapiteaux ouvragés, les perspectives savantes, l'alternance de zones de pleine lumière et de zones d'ombre,…autant d'éléments d'une esthétique qui renvoie à l'orientalisme, courant artistique et littéraire des années de sa création.

Dérogation à la loi de 1905

La construction de la Grande mosquée de Paris a été financée, outre les dons de musulmans, majoritairement d'Afrique du Nord, par l'État français à travers la loi du 19 août 1920 qui accorde suivant le rapport d'Édouard Herriot une subvention de 500 000 francs du Ministère des colonies pour la construction de l'Institut musulman de la mosquée de Paris.

Cette loi déroge alors au principe de laïcité édicté par la loi de séparation des Églises et de l'État adoptée en 1905.

Pour contourner cet obstacle juridique, le gouvernement français utilise un décret du 27 septembre 1907 laissait la possibilité au gouverneur général de l'Algérie de déroger à la loi de 1905 et de subventionner le clergé en fonction d'un « intérêt public et national ».

C'est à une institution ayant son siège en Algérie française, la Société des Habous [6] des lieux saints de l'islam, qu'est confiée le 19 août 1921 la construction et l'administration de l'institut musulman de la mosquée de Paris.

Cette société de droit musulman fondée à Alger le 16 août 1917 devant le cadi de la première circonscription d'Alger agit pour le compte du sultan du Maroc, du bey de Tunis et du mufti d'Alger. Elle a pour objet d'organiser le pèlerinage annuel de la Mecque à partir de l'Afrique française du Nord, de contrôler les pèlerins et de leur assurer des conditions réglementées de sécurité et d'hygiène.

Mais afin de pouvoir légalement recevoir la subvention, un nouvel acte de cadi modifie ses statuts pour la transformer en association régie par la loi de 1901 ayant également pour buts la construction d'une mosquée et d'un Institut musulman à Paris.

L'association des Habous des lieux saints de l'islam est née. Son président, Si Kaddour Ben Ghabrit, deviendra le premier recteur de la Grande Mosquée de Paris.

Une mosquée française d'obédience algérienne

Depuis 1922, l'Institut musulman de la mosquée de Paris est placé sous l'autorité d'un recteur. Selon les statuts de la Mosquée ce dernier doit obligatoirement être Français.

Ami du maréchal Lyautey, théologien et haut fonctionnaire algérien, son premier recteur, Si Kaddour Ben Ghabrit (1868 -1954) occupe successivement des fonctions dans la magistrature en Algérie, puis diplomatique pour la France avant d'entrer, dans le cadre du protectorat, au service du sultan du Maroc. Il est inhumé dans les jardins de la Grande mosquée de Paris.

Au début des années 60, la société des Habous est en Algérie, qui était encore française. Chargée de désigner les Recteurs successifs cette institution est encore aujourd'hui à Alger et continue à désigner le Recteur de l'Institut musulman de la mosquée de Paris.

C'est elle qui a nommé le 11 janvier 2020, l'actuel recteur, Chems-Eddine Mohamed Hafiz, avocat franco-algérien, membre de la Commission nationale consultative des droits de l'homme (CNCDH).

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Voir en ligne : Grande Mosquée de Paris

[1] Il semble en réalité que dès 1916, un comité réuni autour du sénateur Édouard Herriot préconise une telle intention.

[2] Une koubba est un petit édifice de forme cubique élevée sur la tombe d'un pieux personnage. Celle de Nogent-sur-Marne, construite en 1919, fut restaurée en 2011

[3] Paul Bourdarie (1864-1950) fut un des membres fondateurs et le premier secrétaire perpétuel de l'Académie des sciences coloniales ; fondateur de la Revue indigène ; professeur au Collège libre des sciences sociales ; délégué général de l'Association cotonnière coloniale ; membre du Conseil supérieur des Colonies…

[4] Maurice tranchant de Lunel (1869-1932) architecte des monuments historiques du Maroc, conservateur des monuments historiques…

[5] Le zellige est une mosaïque dont les éléments, appelés tesselles, sont des morceaux de carreaux de faïence colorés. Ces morceaux de terre cuite émaillée sont découpés un à un et assemblés sur un lit de mortier pour former un assemblage géométrique.

Le zellige, utilisé principalement pour orner des murs ou des fontaines, est un composant caractéristique de l'architecture berbère et arabo-andalouse, présent principalement au Maroc et en Espagne.

[6] Les Habous publics ou privés désignent des biens concédés par legs à des fondations religieuses. et des Lieux saints de l'islam