<?xml 
version="1.0" encoding="utf-8"?><?xml-stylesheet title="XSL formatting" type="text/xsl" href="https://croyancesetvilles.fr/spip.php?page=backend.xslt" ?>
<rss version="2.0" 
	xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/"
	xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"
	xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom"
>

<channel xml:lang="fr">
	<title>Croyances &amp; Villes</title>
	<link>https://www.croyancesetvilles.fr/</link>
	<description>Explorez les mondes du croireactualit&#233;s, analyses et enqu&#234;tes.</description>
	<language>fr</language>
	<generator>SPIP - www.spip.net</generator>
	<atom:link href="https://croyancesetvilles.fr/-Histoire-du-catholicisme-.html?page=backend" rel="self" type="application/rss+xml" />

	<image>
		<title>Croyances &amp; Villes</title>
		<url>https://croyancesetvilles.fr/IMG/logo/logo_petales.png</url>
		<link>https://www.croyancesetvilles.fr/</link>
		
		
	</image>



<item xml:lang="fr">
		<title>Concile de Nic&#233;e : l'unit&#233; des chr&#233;tiens a 1700 ans</title>
		<link>https://croyancesetvilles.fr/Concile-de-Nicee-l-unite-des-chretiens-a-1700-ans.html</link>
		<guid isPermaLink="true">https://croyancesetvilles.fr/Concile-de-Nicee-l-unite-des-chretiens-a-1700-ans.html</guid>
		<dc:date>2025-11-13T10:26:53Z</dc:date>
		<dc:format>text/html</dc:format>
		<dc:language>fr</dc:language>
		<dc:creator>KONARZEWSKI</dc:creator>


		<dc:subject>Religion </dc:subject>
		<dc:subject>Catholicisme </dc:subject>

		<description>&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;Si le concile de Nic&#233;e de 325 et sa condamnation de l'arianisme est fondateur de l'unit&#233; des chr&#233;tiens, il est aussi, et sans doute avant tout, d&#233;terminant pour l'expansion de l'&#201;glise catholique.&lt;/p&gt;

-
&lt;a href="https://croyancesetvilles.fr/-Histoire-du-catholicisme-.html" rel="directory"&gt;Histoire du catholicisme&lt;/a&gt;

/ 
&lt;a href="https://croyancesetvilles.fr/+-Religion-+.html" rel="tag"&gt;Religion &lt;/a&gt;, 
&lt;a href="https://croyancesetvilles.fr/+-Catholicisme-27-+.html" rel="tag"&gt;Catholicisme &lt;/a&gt;

		</description>


 <content:encoded>&lt;img src='https://croyancesetvilles.fr/local/cache-vignettes/L150xH109/cesare_nebbia_concile_de_nice_e__1560__-_crop__2_-aa610.jpg?1775284382' class='spip_logo spip_logo_right' width='150' height='109' alt=&#034;&#034; /&gt;
		&lt;div class='rss_chapo'&gt;&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;L'&#233;glise catholique, les &#233;glises de la R&#233;forme et les &#233;glises orthodoxes doivent au concile de Nic&#233;e (325) une confession de foi qui leur est commune, le Credo de Nic&#233;e-Constantinople. Cette assembl&#233;e, dont c'est le 1700&#232;me anniversaire, fondatrice de l'unit&#233; des chr&#233;tiens, est aussi, et sans doute avant tout, d&#233;terminante pour le d&#233;veloppement de l'&#201;glise catholique.&lt;/p&gt;&lt;/div&gt;
		&lt;div class='rss_texte'&gt;&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;Au d&#233;but du christianisme, les chr&#233;tiens forment de petites communaut&#233;s dispers&#233;es dans l'Empire romain. Lors des premiers si&#232;cles, le temps des &#171; p&#232;res de l'&#201;glise &#187;, leurs pratiques &#233;voluent de fa&#231;on ind&#233;pendante et dispers&#233;e. A l'aube du IVe si&#232;cle, le christianisme, qui est en progression, est encore loin d'&#234;tre la premi&#232;re religion de l'Empire romain o&#249; l'antique religion traditionnelle (de moins en moins pratiqu&#233;e) a &#233;t&#233; remplac&#233;e par une multitude d'autres religions, souvent d'origine orientale, comme le culte de Mithra, le dieu solaire, d'Isis en provenance d'&#201;gypte, ou m&#234;me de S&#233;rapis. Le monde romain a alors besoin d'une conscience religieuse diff&#233;rente, plus englobante et proche des fid&#232;les, apportant &#233;galement des r&#233;ponses d'ordre spirituel, notamment sur la question de l'&#226;me. L'empereur Diocl&#233;tien (284-305) ayant proclam&#233; de nouveau le lien ind&#233;fectible de Rome avec ses anciens dieux, pers&#233;cute les chr&#233;tiens qui ne voulaient pas participer au culte devenu &#171; national &#187;. L'antagonisme devient probl&#233;matique car le christianisme, religion monoth&#233;iste, pr&#244;ne une v&#233;rit&#233; unique ne pouvant accepter l'existence d'une autre forme de pi&#233;t&#233;. Lorsque Constantin, apr&#232;s certains prodiges (une r&#233;v&#233;lation en r&#234;ve du symbole du Christ avant la bataille du Pont Milvius contre Maxence&lt;span class=&#034;spip_note_ref&#034;&gt; [&lt;a href=&#034;#nb1&#034; class=&#034;spip_note&#034; rel=&#034;appendix&#034; title=&#034;Version propos&#233;e par Lactance, la source la plus directe.&#034; id=&#034;nh1&#034;&gt;1&lt;/a&gt;]&lt;/span&gt;) aurait nou&#233; une sympathie de plus en plus affich&#233;e pour le christianisme. La volont&#233; imp&#233;riale est aussi, et avant tout, d'&#233;tablir une ligne directrice commune, une uniformisation de la soci&#233;t&#233; romaine qui se d&#233;finit de plus en plus comme un tout unique, distinct de l'ext&#233;rieur ; &lt;i&gt;la Romania&lt;/i&gt;. Cette conception de l'Empire, qui agr&#233;geait donc Rome elle-m&#234;me, partait du principe d'une union sacrale de la soci&#233;t&#233; derri&#232;re son souverain. L'inclination spirituelle de Constantin et sa pr&#233;occupation pour l'unit&#233; de l'Empire seront &#224; la source du triomphe du christianisme au cours du IVe si&#232;cle. En 312, Constantin Ier se convertit au christianisme. Il fait en sorte que la religion chr&#233;tienne soit tol&#233;r&#233;e dans l'Empire&lt;span class=&#034;spip_note_ref&#034;&gt; [&lt;a href=&#034;#nb2&#034; class=&#034;spip_note&#034; rel=&#034;appendix&#034; title=&#034;La religion chr&#233;tienne ne sera fait qu'officiellement religion d'&#201;tat que (&#8230;)&#034; id=&#034;nh2&#034;&gt;2&lt;/a&gt;]&lt;/span&gt;. En 313, par l'&#233;dit de Milan, il octroie aux communaut&#233;s chr&#233;tiennes, sorties depuis peu de l'&#233;poque des pers&#233;cutions, un droit de cit&#233; protecteur leur permettant, en autres, de mener sereinement des d&#233;bats th&#233;ologiques sur les questions qui les divisent profond&#233;ment &#224; cette &#233;poque, et sur la premi&#232;re d'entre elles, celle pos&#233;e par Arius et l'Arianisme.&lt;/p&gt;
&lt;h2 class=&#034;text-2xl font-bold text-b-assmat mt-4 mb-2&#034; id='De-l-arianisme'&gt;De l'arianisme &lt;/h2&gt;
&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;Rappelons le contenu th&#233;ologique de la th&#232;se de l'Arianisme&lt;span class=&#034;spip_note_ref&#034;&gt; [&lt;a href=&#034;#nb3&#034; class=&#034;spip_note&#034; rel=&#034;appendix&#034; title=&#034;La doctrine d'Arius niait la consubstantialit&#233; du Fils avec le P&#232;re. Elle (&#8230;)&#034; id=&#034;nh3&#034;&gt;3&lt;/a&gt;]&lt;/span&gt;. Depuis longtemps des d&#233;bats existaient sur la nature du Christ et sur les rapports entre lui et son P&#232;re, Dieu. Pour Arius, pr&#234;tre d'Alexandrie en conflit avec son &#233;v&#234;que Alexandre, en Dieu seul le P&#232;re est de toute &#233;ternit&#233; ; il pr&#233;c&#232;de le Fils qui est une cr&#233;ature avec un commencement. Le Christ, J&#233;sus, ne peut donc en aucun cas &#234;tre l'&#233;gal du P&#232;re et du Saint Esprit, du fait de sa chair mortelle et de sa naissance ; il &#233;tait donc con&#231;u par le P&#232;re, donc post&#233;rieur. Cette conception avait de nombreux partisans, elle &#233;tait devenue une source majeure de tension entre patriarcats et au sein m&#234;me des &#233;glises locales. C'est donc pour r&#233;pondre &#224; l'inqui&#233;tude exprim&#233;e par nombre d'&#233;v&#234;ques et parce qu'il consid&#233;rait que les dissensions religieuses &#233;taient une source de trouble pour l'ordre public et pour l'unit&#233; de l'empire d'orient et d'occident que, sous les conseils de Saint Hosius de Cordoue, Constantin Ier r&#233;unit les &#233;v&#234;ques &#224; Nic&#233;e (318 selon saint Athanase). La majorit&#233; d'entre eux viennent des provinces hell&#233;nophones de l'Empire. L'&#233;v&#234;que de Rome, le pape Sylvestre, vieux et fatigu&#233;, ne se d&#233;place pas mais envoie des observateurs. Le &#171; concile oecum&#233;nique &#187; &#233;tant une assembl&#233;e, &lt;i&gt;l'oikoum&#232;ne, &lt;/i&gt;compos&#233;e de repr&#233;sentants de l'ensemble des communaut&#233;s chr&#233;tiennes existantes, Arius est invit&#233; &#224; y exposer sa th&#232;se.&lt;/p&gt;
&lt;h2 class=&#034;text-2xl font-bold text-b-assmat mt-4 mb-2&#034; id='Le-concile-de-Nicee-ou-la-condamnation-de-l-arianisme'&gt;Le concile de Nic&#233;e ou la condamnation de l'arianisme &lt;/h2&gt;
&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;Le concile de Nic&#233;e qui se r&#233;unit le 19 juin 325, fut le premier des conciles tenus &#224; Nic&#233;e (aujourd'hui Iznik), en Asie Mineure&lt;span class=&#034;spip_note_ref&#034;&gt; [&lt;a href=&#034;#nb4&#034; class=&#034;spip_note&#034; rel=&#034;appendix&#034; title=&#034;Plusieurs conciles portent le nom de &#171; concile de Nic&#233;e &#187;. On les (&#8230;)&#034; id=&#034;nh4&#034;&gt;4&lt;/a&gt;]&lt;/span&gt;. Cette assembl&#233;e comme les suivantes - le concile de Nic&#233;e est consid&#233;r&#233; comme le premier concile &#339;cum&#233;nique d'une s&#233;rie de 21, selon le d&#233;compte de l'&#233;glise catholique - eut pour principal objectif de d&#233;battre et de trancher les questions importantes en mati&#232;re de foi et de discipline eccl&#233;siale pos&#233;es par Arius et de prendre &#171; avec l'aide de l'Esprit Saint&lt;span class=&#034;spip_note_ref&#034;&gt; [&lt;a href=&#034;#nb5&#034; class=&#034;spip_note&#034; rel=&#034;appendix&#034; title=&#034;R&#233;f&#233;rence &#224; Actes 15,28 : Interrog&#233;s sur les r&#232;gles que doivent suivre les (&#8230;)&#034; id=&#034;nh5&#034;&gt;5&lt;/a&gt;]&lt;/span&gt; &#187; des d&#233;cisions qui s'imposeront &#224; tous. L'utilisation de cette formule r&#233;f&#233;rent &#224; l'Esprit Saint n'est pas anodine. Elle affirme, face au pouvoir de l'empereur, l'autorit&#233; du pape sur ces sujets et vise &#224; faire de ce dernier le seul &#224; pouvoir convoquer un concile &#339;cum&#233;nique&lt;span class=&#034;spip_note_ref&#034;&gt; [&lt;a href=&#034;#nb6&#034; class=&#034;spip_note&#034; rel=&#034;appendix&#034; title=&#034;Les huit premiers conciles oecum&#233;niques avaient &#233;t&#233; convoqu&#233;s par l'empereur (&#8230;)&#034; id=&#034;nh6&#034;&gt;6&lt;/a&gt;]&lt;/span&gt; et &#224; ratifier les d&#233;cisions prises par celui-ci. &lt;br class='autobr' /&gt;
Les d&#233;bats s'engagent. Ils opposent les partisans et les ennemis d'Arius. Parmi les premiers, Eus&#232;be de Nicom&#233;die, avec Arius affrontent en particulier Alexandre d'Alexandrie et Hosius de Cordoue (un des rares Occidentaux pr&#233;sent et dont le r&#244;le est pourtant fondamental). Constantin Ier, pr&#233;sent, est d&#233;crit comme un spectateur attentif, tentant d'&#233;quilibrer les points de vues, voulant, dans son office de chef d'&#201;tat, pr&#233;server l'&lt;i&gt;homonoia&lt;/i&gt; ; la concorde, la fraternit&#233;. &lt;br class='autobr' /&gt;
Au terme de deux mois de d&#233;bats passionn&#233;s. la majorit&#233; des pr&#233;lats pr&#233;sents d&#233;cide de r&#233;prouver Arius. L'assembl&#233;e proclame alors l'&lt;i&gt;homoousios&lt;/i&gt;, c'est &#224; dire le fait que la personne divine est, dans ses trois natures, strictement de m&#234;me substance ; le Fils consubstantiel au P&#232;re, il existe de toute &#233;ternit&#233;. Il est dit alors, sous l'impulsion d'Hosius, &#171; Dieu de Dieu, Lumi&#232;re de Lumi&#232;re, engendr&#233;, non cr&#233;&#233;, de m&#234;me substance que le P&#232;re &#187;. Le concile s'ach&#232;ve en apoth&#233;ose avec la f&#234;te des &lt;i&gt;Vicennalia&lt;/i&gt; qui consacre 20 ans du r&#232;gne de Constantin.&lt;/p&gt;
&lt;h2 class=&#034;text-2xl font-bold text-b-assmat mt-4 mb-2&#034; id='Des-decisions-du-concile-et-de-la-persistance-de-l-arianisme'&gt;Des d&#233;cisions du concile et de la persistance de l'arianisme&lt;/h2&gt;
&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;Les d&#233;cisions de ce concile sont encore d'actualit&#233; dans le christianisme. Elles portent sur la d&#233;finition de l'essentiel des croyances, le dogme chr&#233;tien qui devient infaillible, ainsi que sur le calendrier des f&#234;tes religieuses. La date des principales f&#234;tes, en particulier celle de P&#226;ques, est fix&#233;e &#224; cette occasion selon le calendrier julien, soit le dimanche apr&#232;s la P&#226;ques juive. Celle de No&#235;l ne sera &#233;tablie que quelques ann&#233;es plus tard, en 354.&lt;br class='autobr' /&gt;
Le Credo, profession de foi chr&#233;tienne qui r&#233;sume ses croyances principales est toujours fix&#233;e comme suit :&lt;/p&gt;
&lt;ul class=&#034;list-disc list-inside ps-6 space-y-1 marker:text-gray-700&#034; role=&#034;list&#034;&gt;&lt;li class=&#034;mb-2 list-item&#034;&gt; la croyance en un Dieu unique en trois personnes de m&#234;me nature : Dieu le P&#232;re, cr&#233;ateur de l'Univers ; J&#233;sus-Christ, son Fils ; et le Saint-Esprit, inspirateur des proph&#232;tes. (le myst&#232;re de la Trinit&#233;) ;&lt;/li&gt;&lt;li class=&#034;mb-2 list-item&#034;&gt; la croyance en l'incarnation humaine de J&#233;sus, &#224; sa mort et sa r&#233;surrection ;&lt;/li&gt;&lt;li class=&#034;mb-2 list-item&#034;&gt; la croyance en un jugement dernier &#224; la fin du monde, o&#249; les hommes seront jug&#233;s puis conna&#238;tront la vie &#233;ternelle ;&lt;/li&gt;&lt;li class=&#034;mb-2 list-item&#034;&gt; la croyance en la saintet&#233; de l'&#201;glise et au bapt&#234;me pour le pardon des p&#233;ch&#233;s.&lt;/li&gt;&lt;/ul&gt;
&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;La condamnation de la pens&#233;e arianiste peut ainsi &#234;tre consid&#233;r&#233;e comme une adaptation du christianisme &#224; Rome et &#224; sa volont&#233; unificatrice, l'Orient laissant de mani&#232;re traditionnelle une plus large part aux interpr&#233;tations divergentes. Mais les suites du concile am&#232;ne &#224; un assouplissement de ses d&#233;cisions en ce qui concerne la pens&#233;e d'Arius. En effet, la notion d'&lt;i&gt;homoousios&lt;/i&gt; a &#233;t&#233; accept&#233;e de mani&#232;re quelque peu forc&#233;e, sans que beaucoup de pr&#233;lats ne soient v&#233;ritablement d'accord avec cette vision, principalement parce qu'elle n'apparaissait pas dans les &#201;critures. Arius est ainsi r&#233;tabli dans ses fonctions d&#232;s 327, alors que dans le m&#234;me temps ses contradicteurs les plus farouches sont destitu&#233;s comme Athanase d'Alexandrie. D'ailleurs il faut noter que l'empereur lui-m&#234;me est baptis&#233; par Eus&#232;be de Nicom&#233;die, un arien, en 337. L'expansion de l'arianisme ne fut donc en rien remise en question par le concile. Constance II, un des fils de Constantin, qui r&#233;gna sur l'Orient romain entre 337 et 360 (et tout l'Empire entre 353 et 360) &#233;tait un arien convaincu. Il faudra attendre le r&#232;gne de l'empereur Th&#233;odose 1er pour que l'Eglise catholique et apostolique telle que d&#233;finie par le concile de Nic&#233;e l'emporte d&#233;finitivement sur l'arianisme. Un &#233;dit imp&#233;rial de 380 d&#233;clare que : &#171; Tous les peuples doivent se rallier &#224; la foi transmise aux Romains par l'ap&#244;tre Pierre, celle que reconnaissent le pontife Damase et Pierre, l'&#233;v&#234;que d'Alexandrie, c'est-&#224;-dire la Sainte Trinit&#233; du P&#232;re, du Fils et du Saint-Esprit &#187;, et le Concile de Constantinople en 381 condamne une seconde fois l'arianisme.&lt;/p&gt;
&lt;h2 class=&#034;text-2xl font-bold text-b-assmat mt-4 mb-2&#034; id='Des-suites-historiques-majeures-pour-l-Eglise-catholique'&gt;Des suites historiques majeures pour l'&#201;glise catholique &lt;/h2&gt;
&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;L'unit&#233; doctrinale engag&#233;e &#224; Nic&#233;e et poursuivie par les trois conciles suivants consacr&#233;s &#224; la nature du Christ, &#224; la Trinit&#233; et &#224; l'Esprit Saint&lt;span class=&#034;spip_note_ref&#034;&gt; [&lt;a href=&#034;#nb7&#034; class=&#034;spip_note&#034; rel=&#034;appendix&#034; title=&#034;Il s'agit des conciles Constantinople en 381, d'Eph&#232;se en 431 et de (&#8230;)&#034; id=&#034;nh7&#034;&gt;7&lt;/a&gt;]&lt;/span&gt; n'emp&#234;chera donc pas la persistance pendant plusieurs si&#232;cles de communaut&#233;s importantes acquises aux th&#232;ses ariennes &#224; Constantinople, au Proche-Orient et dans le monde germanique et de nouveaux d&#233;bats th&#233;ologiques (nestoriens, monophysites&#8230;) source de nouvelles ruptures, notamment avec les &#233;glises orientales &#171; non chalc&#233;doniennes &#187; (copte, &#233;thiopienne, syriaque, arm&#233;nienne). &lt;br class='autobr' /&gt;
Mais cette unit&#233;, issue de la condamnation de l'arianisme a sans aucun doute &#233;t&#233; d&#233;terminante pour le d&#233;veloppement de l'Eglise catholique romaine. Ulfila, l'&#233;vang&#233;lisateur des Goths qui traduisit la Bible en langue gothique &#233;tait un arien. Cet &#233;v&#233;nement a une port&#233;e gigantesque pour l'&#201;glise catholique ; les Wisigoths, par exemple, des ariens donc, apr&#232;s s'&#234;tre install&#233;s sur un tr&#232;s vaste territoire, entre la Loire et Gibraltar, perdirent la domination entre Loire et Pyr&#233;n&#233;es face &#224; Clovis, parce que ce roi Franc catholique poss&#233;dait de tr&#232;s bonnes relations avec les &#233;v&#234;ques de cette r&#233;gion, majoritairement nic&#233;ens (donc catholiques), ce qui facilita sa conqu&#234;te. &lt;br class='autobr' /&gt;
Cet &#233;v&#233;nement historique fera de la France &#171; la fille ain&#233;e de l'&#201;glise &#187;.&lt;/p&gt;&lt;/div&gt;
		&lt;hr /&gt;
		&lt;div class='rss_notes'&gt;&lt;div id=&#034;nb1&#034;&gt;
&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;&lt;span class=&#034;spip_note_ref&#034;&gt;[&lt;a href=&#034;#nh1&#034; class=&#034;spip_note&#034; title=&#034;Notes 1&#034; rev=&#034;appendix&#034;&gt;1&lt;/a&gt;] &lt;/span&gt;Version propos&#233;e par Lactance, la source la plus directe.&lt;/p&gt;
&lt;/div&gt;&lt;div id=&#034;nb2&#034;&gt;
&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;&lt;span class=&#034;spip_note_ref&#034;&gt;[&lt;a href=&#034;#nh2&#034; class=&#034;spip_note&#034; title=&#034;Notes 2&#034; rev=&#034;appendix&#034;&gt;2&lt;/a&gt;] &lt;/span&gt;La religion chr&#233;tienne ne sera fait qu'officiellement religion d'&#201;tat que plusieurs ann&#233;e plus tard, vers 380 par l'empereur Th&#233;odose Ier.&lt;/p&gt;
&lt;/div&gt;&lt;div id=&#034;nb3&#034;&gt;
&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;&lt;span class=&#034;spip_note_ref&#034;&gt;[&lt;a href=&#034;#nh3&#034; class=&#034;spip_note&#034; title=&#034;Notes 3&#034; rev=&#034;appendix&#034;&gt;3&lt;/a&gt;] &lt;/span&gt;La doctrine d'Arius niait la consubstantialit&#233; du Fils avec le P&#232;re. Elle fut condamn&#233;e comme h&#233;r&#233;tique lors de ce premier concile de Nic&#233;e.&lt;/p&gt;
&lt;/div&gt;&lt;div id=&#034;nb4&#034;&gt;
&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;&lt;span class=&#034;spip_note_ref&#034;&gt;[&lt;a href=&#034;#nh4&#034; class=&#034;spip_note&#034; title=&#034;Notes 4&#034; rev=&#034;appendix&#034;&gt;4&lt;/a&gt;] &lt;/span&gt;Plusieurs conciles portent le nom de &#171; concile de Nic&#233;e &#187;. On les diff&#233;rencie g&#233;n&#233;ralement par un num&#233;ro d'ordre.&lt;/p&gt;
&lt;/div&gt;&lt;div id=&#034;nb5&#034;&gt;
&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;&lt;span class=&#034;spip_note_ref&#034;&gt;[&lt;a href=&#034;#nh5&#034; class=&#034;spip_note&#034; title=&#034;Notes 5&#034; rev=&#034;appendix&#034;&gt;5&lt;/a&gt;] &lt;/span&gt;R&#233;f&#233;rence &#224; Actes 15,28 : Interrog&#233;s sur les r&#232;gles que doivent suivre les nouveaux chr&#233;tiens &#233;trangers au juda&#239;sme, les Ap&#244;tres et les anciens r&#233;unis &#224; J&#233;rusalem &#233;crivent une lettre aux communaut&#233;s d'Antioche et de Syrie qui commence par ces termes : &#171; L'Esprit Saint et nous-m&#234;mes avons d&#233;cid&#233; &#187;.&lt;/p&gt;
&lt;/div&gt;&lt;div id=&#034;nb6&#034;&gt;
&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;&lt;span class=&#034;spip_note_ref&#034;&gt;[&lt;a href=&#034;#nh6&#034; class=&#034;spip_note&#034; title=&#034;Notes 6&#034; rev=&#034;appendix&#034;&gt;6&lt;/a&gt;] &lt;/span&gt;Les huit premiers conciles oecum&#233;niques avaient &#233;t&#233; convoqu&#233;s par l'empereur romain d'orient et d'occident.&lt;/p&gt;
&lt;/div&gt;&lt;div id=&#034;nb7&#034;&gt;
&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;&lt;span class=&#034;spip_note_ref&#034;&gt;[&lt;a href=&#034;#nh7&#034; class=&#034;spip_note&#034; title=&#034;Notes 7&#034; rev=&#034;appendix&#034;&gt;7&lt;/a&gt;] &lt;/span&gt;Il s'agit des conciles Constantinople en 381, d'Eph&#232;se en 431 et de Chalc&#233;doine en 451.&lt;/p&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;
		
		</content:encoded>


		

	</item>
<item xml:lang="fr">
		<title>Le Vatican rejette la &#171; doctrine de la d&#233;couverte &#187;</title>
		<link>https://croyancesetvilles.fr/Le-Vatican-rejette-la-doctrine-de-la-decouverte.html</link>
		<guid isPermaLink="true">https://croyancesetvilles.fr/Le-Vatican-rejette-la-doctrine-de-la-decouverte.html</guid>
		<dc:date>2023-04-03T15:05:35Z</dc:date>
		<dc:format>text/html</dc:format>
		<dc:language>fr</dc:language>
		<dc:creator>REDACTION</dc:creator>



		<description>&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;Le rejet officiel de la &#171; doctrine de la d&#233;couverte &#187; qui lie depuis le XVe si&#232;cle l'histoire de l'&#201;glise catholique &#224; celle du colonialisme a &#233;t&#233; publi&#233; le 30 mars dernier par le Vatican. Cette mise &#224; l'index r&#233;sulte de la visite du Pape au Canada en juillet 2022.&lt;/p&gt;

-
&lt;a href="https://croyancesetvilles.fr/-Histoire-du-catholicisme-.html" rel="directory"&gt;Histoire du catholicisme&lt;/a&gt;


		</description>


 <content:encoded>&lt;div class='rss_chapo'&gt;&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;Huit mois apr&#232;s la visite du papa au Canada et sa rencontre avec les peuples autochtones martyris&#233;s dans les pensionnats catholiques, deux dicast&#232;res du Vatican annoncent, &#171; en termes clairs &#187;, que &#171; la doctrine de la d&#233;couverte ne fait pas partie de l'enseignement de l'&#201;glise catholique &#187;. C'est 600 trop tard r&#233;plique l'Assembl&#233;e des Premi&#232;res Nations du Qu&#233;bec et du Labrador (APNQL).&lt;/p&gt;&lt;/div&gt;
		&lt;div class='rss_texte'&gt;&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;Au terme de son p&#232;lerinage p&#233;nitentiel au Canada de juillet 2022, dans le vol d'Iqaluit vers Rome, le pape Fran&#231;ois avait r&#233;pondu aux questions des journalistes. Dans l'avion, Jessica Ka'nhehs&#237;io Deer, de la radio de Radio-Canada, lui avait demand&#233; pourquoi, durant son s&#233;jour, il n'avait pas r&#233;pudi&#233; la doctrine de la d&#233;couverte, une revendication pourtant maintes fois r&#233;p&#233;t&#233;e par les Autochtones. &#171; Pouvez-vous expliquer ce que vous entendez par doctrine de la d&#233;couverte ? &#187;, lui avait alors r&#233;pondu le pape. Apr&#232;s avoir entendu les explications de la journaliste, il avait d&#233;clar&#233; que &#171; cette doctrine de la colonisation, c'est vrai, ce n'est pas une bonne chose, c'est injuste &#187;.&lt;br class='autobr' /&gt;
Huit mois apr&#232;s cet &#233;pisode, le 30 mars dernier, deux dicast&#232;res du Vatican annoncent &#171; la doctrine de la d&#233;couverte ne fait pas partie de l'enseignement de l'&#201;glise catholique &#187;. Les bulles papales du XVe si&#232;cle qui mentionnent et appuient cette doctrine &#171; n'ont jamais &#233;t&#233; [consid&#233;r&#233;es] comme des expressions de la foi catholique &#187;, statue aujourd'hui une d&#233;claration conjointe du Dicast&#232;re pour la culture et l'&#233;ducation et du Dicast&#232;re pour le service du d&#233;veloppement humain int&#233;gral.&lt;br class='autobr' /&gt;
Les deux dicast&#232;res reconnaissent &#171; que ces bulles papales ne refl&#233;taient pas de mani&#232;re ad&#233;quate l'&#233;galit&#233; de dignit&#233; et de droits des peuples autochtones &#187;.&lt;/p&gt;
&lt;h2 class=&#034;text-2xl font-bold text-b-assmat mt-4 mb-2&#034; id='Reconnaissance-des-droits-humains'&gt;Reconnaissance des droits humains&lt;/h2&gt;
&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;&#171; L'&#201;glise est &#233;galement consciente que le contenu de ces documents a &#233;t&#233; manipul&#233; &#224; des fins politiques par des puissances coloniales concurrentes afin de justifier des actes immoraux &#224; l'encontre des peuples autochtones qui ont &#233;t&#233; r&#233;alis&#233;s parfois sans que les autorit&#233;s eccl&#233;siastiques ne s'y opposent. &#187; C'est pourquoi l'&#201;glise catholique, par la d&#233;claration d'aujourd'hui, veut de nouveau &#171; reconna&#238;tre les terribles effets des politiques d'assimilation et la douleur v&#233;cue par les peuples autochtones et demander pardon &#187;.&lt;br class='autobr' /&gt;
La d&#233;claration de deux pages, publi&#233;e en cinq langues par le bureau de presse du Saint-Si&#232;ge, cite une demande faite r&#233;cemment par le pape Fran&#231;ois en la cath&#233;drale Notre-Dame de Qu&#233;bec. &#171; Que la communaut&#233; chr&#233;tienne ne se laisse plus jamais contaminer par l'id&#233;e qu'il existe une sup&#233;riorit&#233; d'une culture par rapport &#224; une autre et qu'il soit l&#233;gitime d'utiliser des moyens de coercition contre les autres &#187;, avait-il d&#233;clar&#233; le jeudi 28 juillet 2022.&lt;br class='autobr' /&gt;
&#171; En termes clairs, le magist&#232;re de l'&#201;glise d&#233;fend le respect d&#251; &#224; tout &#234;tre humain. L'&#201;glise catholique rejette donc les concepts qui ne reconnaissent pas les droits humains inh&#233;rents aux peuples autochtones, y compris ce qui est connu sous le nom juridique et politique de ''doctrine de la d&#233;couverte'' &#187;, &#233;crivent les auteurs de la d&#233;claration.&lt;/p&gt;
&lt;h2 class=&#034;text-2xl font-bold text-b-assmat mt-4 mb-2&#034; id='C-est-600-ans-trop-tard-pour-les-canadiens'&gt;C'est 600 ans trop tard pour les canadiens &lt;/h2&gt;
&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;C'est &#171; 600 ans trop tard &#187;, a d'abord r&#233;agi l'Assembl&#233;e des Premi&#232;res Nations du Qu&#233;bec et du Labrador (APNQL) en apprenant hier que le Vatican rejetait la doctrine de la d&#233;couverte.&lt;br class='autobr' /&gt;
L'organisme qui regroupe les chefs des Premi&#232;res Nations au Qu&#233;bec et au Labrador a n&#233;anmoins re&#231;u &#171; favorablement cette annonce &#187; mais estime qu'elle aurait d&#251; &#234;tre faite d&#232;s juillet 2022, &#224; l'occasion de la visite du pape Fran&#231;ois. Le s&#233;jour pontifical aura donc &#233;t&#233;, regrette l'APNQL, &#171; une occasion manqu&#233;e &#187; d'aborder ce sujet &#171; lors de sa visite en territoires vol&#233;s par cette doctrine et devant les principales victimes de celle-ci &#187;.&lt;br class='autobr' /&gt;
L'organisation politique rappelle ensuite que les &#171; gouvernements colonialistes &#187; n'ont jamais rejet&#233;, eux, cette doctrine et &#171; l'ont m&#234;me fortement utilis&#233;e &#224; profit &#187; et que l'obstination des gouvernements &#224; nier les droits les plus fondamentaux des Premi&#232;res Nations &#171; s'appuie encore sur ce socle historique du colonialisme &#187;. L'APNQL presse ainsi aujourd'hui le gouvernement du Qu&#233;bec de renoncer, lui aussi, &#224; cette &#171; doctrine de la d&#233;couverte &#187;.&lt;/p&gt;
&lt;h2 class=&#034;text-2xl font-bold text-b-assmat mt-4 mb-2&#034; id='L-Eglise-et-le-colonialisme'&gt;L'&#201;glise et le colonialisme &lt;/h2&gt;
&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;La Conf&#233;rence des &#233;v&#234;ques catholiques du Canada se dit &#171; reconnaissante &#187; pour ce texte a indiqu&#233; qu'elle &#233;tudie &#171; la possibilit&#233; d'organiser un symposium universitaire r&#233;unissant des &#233;tudiants, autochtones et non autochtones, afin d'approfondir la compr&#233;hension historique de la ''doctrine de la d&#233;couverte'' &#187;. Cette rencontre serait organis&#233;e en collaboration avec la Conf&#233;rence des &#233;v&#234;ques catholiques des &#201;tats-Unis et le Comit&#233; pontifical des sciences historiques. Il faudra &#233;galement se demander comment une doctrine issue de l'&#201;glise catholique au milieu du XVe si&#232;cle, celle de la ''d&#233;couverte'', fondement d'un colonialisme qui allait faire des millions de victimes dans les si&#232;cles suivants, peut-elle encore inspirer et guider les gouvernements en 2023 ?&lt;/p&gt;&lt;/div&gt;
		
		</content:encoded>


		

	</item>
<item xml:lang="fr">
		<title>En Inde les chr&#233;tiens ont c&#233;l&#233;br&#233; le 1950&#232;me anniversaire de l'arriv&#233;e du christianisme </title>
		<link>https://croyancesetvilles.fr/En-Inde-les-chretiens-ont-celebre-le-1950e-anniversaire-de-l-arrivee-du.html</link>
		<guid isPermaLink="true">https://croyancesetvilles.fr/En-Inde-les-chretiens-ont-celebre-le-1950e-anniversaire-de-l-arrivee-du.html</guid>
		<dc:date>2022-07-04T14:51:45Z</dc:date>
		<dc:format>text/html</dc:format>
		<dc:language>fr</dc:language>
		<dc:creator>REDACTION</dc:creator>



		<description>&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;Le 3 juillet 2022, les chr&#233;tiens de toutes confessions se sont r&#233;unis dans diverses r&#233;gions de l'Inde pour marquer le 1950e anniversaire du martyre de Saint Thomas l'Ap&#244;tre qui a pr&#234;ch&#233; le christianisme en Inde.&lt;/p&gt;

-
&lt;a href="https://croyancesetvilles.fr/-Histoire-du-catholicisme-.html" rel="directory"&gt;Histoire du catholicisme&lt;/a&gt;


		</description>


 <content:encoded>&lt;div class='rss_texte'&gt;&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;Depuis 2021, cette journ&#233;e est observ&#233;e comme la journ&#233;e chr&#233;tienne indienne pour &#171; aimer le prochain, servir la soci&#233;t&#233;, c&#233;l&#233;brer J&#233;sus et b&#233;nir l'Inde. &#187; Cette journ&#233;e annuelle &#339;cum&#233;nique aide les chr&#233;tiens &#224; se souvenir et &#224; c&#233;l&#233;brer &#171; la personne et le message du Seigneur J&#233;sus-Christ en Inde &#187;. Il s'agit de Saint Thomas, l'un des 12 disciples. Arriv&#233; en Inde en 52 apr&#232;s J.-C. pour y pr&#234;cher la foi chr&#233;tienne dans les r&#233;gions de l'ouest et du sud du pays, il a &#233;t&#233; martyris&#233; 20 ans plus tard &#224; Chennai, la capitale de l'&#201;tat du Tamil Nadu, dans le sud de l'Inde.&lt;br class='autobr' /&gt;
Lors de cette journ&#233;e, qui est un mouvement populaire, les chr&#233;tiens ont organis&#233; des festivit&#233;s, des programmes culturels, des services communautaires, des camps de sant&#233; et d'alphab&#233;tisation, des collectes de nourriture et de v&#234;tements, des nettoyages environnementaux et des ateliers.&lt;/p&gt;
&lt;h2 class=&#034;text-2xl font-bold text-b-assmat mt-4 mb-2&#034; id='Promouvoir-l-unite'&gt;Promouvoir l'unit&#233; &lt;/h2&gt;
&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;Dans la capitale nationale, les chr&#233;tiens se sont r&#233;unis au Constitution Club du centre-ville de 10 h &#224; 13 h, et &#224; l'&#233;cole B M Gange dans le Raj Niwas Marg de Old Delhi, de 17 h &#224; 20 h.&lt;br class='autobr' /&gt;
La repr&#233;sentation d'une pi&#232;ce de th&#233;&#226;tre &#171; Rahi prem marg ke &#187; (voyageur sur le chemin de l'amour), jou&#233;e par les artistes de Prerna Kala Manch, l'aile th&#233;&#226;trale de Vidhwa Jyoti Communications de Varanasi, a &#233;t&#233; au c&#339;ur des c&#233;l&#233;brations. Cette pi&#232;ce qui raconte la pers&#233;cution des chr&#233;tiens dans l'&#201;tat d'Uttar Pradesh, au nord de l'Inde, illustre le travail missionnaire de l'ap&#244;tre dans le nord-ouest et le sud de l'Inde. &lt;br class='autobr' /&gt;
Pendant ce temps, l'un des nouveaux cardinaux indiens - Anthony Poola, archev&#234;que d'Hyderabad - a salu&#233; cette journ&#233;e comme une occasion pour les millions de disciples de J&#233;sus-Christ en Inde de proclamer la foi avec courage, une vigueur et une force renouvel&#233;es comme l'ap&#244;tre. &#171; Que la Journ&#233;e de l'unit&#233; des chr&#233;tiens du 3 juillet et chaque jour de la vie deviennent une occasion de t&#233;moigner de l'amour du Christ &#187;, a d&#233;clar&#233; le cardinal &#233;lu dans un message vid&#233;o diffus&#233; sur les plateformes de m&#233;dias sociaux. Il a &#233;galement pri&#233; pour que saint Thomas aide les chr&#233;tiens d'Inde &#224; rester forts dans leur foi.&lt;br class='autobr' /&gt;
&#192; Indore, la capitale commerciale de l'&#201;tat du Madhya Pradesh, dans le centre de l'Inde, les chr&#233;tiens se sont r&#233;unis &#224; l'auditorium de l'&#233;cole St Raphael pour c&#233;l&#233;brer cette journ&#233;e qui les aide &#233;galement &#224; pr&#233;server leur identit&#233; gr&#226;ce au patrimoine culturel indien. &lt;br class='autobr' /&gt;
Les organisateurs de la Journ&#233;e chr&#233;tienne indienne ont d&#233;clar&#233; la p&#233;riode 2021-2030 comme une d&#233;cennie de c&#233;l&#233;bration pour honorer le 2000e anniversaire du minist&#232;re terrestre du Christ.&lt;/p&gt;&lt;/div&gt;
		
		</content:encoded>


		

	</item>
<item xml:lang="fr">
		<title>Les notes personnelles et in&#233;dites du pape Jean-Paul Ier publi&#233;es</title>
		<link>https://croyancesetvilles.fr/Les-notes-personnelles-et-inedites-du-pape-Jean-Paul-Ier-publiees.html</link>
		<guid isPermaLink="true">https://croyancesetvilles.fr/Les-notes-personnelles-et-inedites-du-pape-Jean-Paul-Ier-publiees.html</guid>
		<dc:date>2022-05-09T08:03:42Z</dc:date>
		<dc:format>text/html</dc:format>
		<dc:language>fr</dc:language>
		<dc:creator>REDACTION</dc:creator>



		<description>&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;Un document rare sera publi&#233; ces jours-prochains en Italie par Les &#233;ditions vaticanes et la maison d'&#233;dition San Paolo. Le 13 mai, elle mettront &#224; la disposition du public les notes et r&#233;flexions, les hom&#233;lies, lettres ou cat&#233;ch&#232;ses prononc&#233;es ou &#233;crites par le Pape Luciani subitement disparu apr&#232;s 34 jours de pontificat, du 26 ao&#251;t 1978 au 28 septembre 1978.&lt;/p&gt;

-
&lt;a href="https://croyancesetvilles.fr/-Histoire-du-catholicisme-.html" rel="directory"&gt;Histoire du catholicisme&lt;/a&gt;


		</description>


 <content:encoded>&lt;div class='rss_texte'&gt;&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;&#171; Textes et documents du pontificat &#187; de Jean-Paul Ier est le titre du volume de la fondation vaticane Jean-Paul Ier publi&#233; par Les &#233;ditions vaticanes et la maison d'&#233;dition San Paolo. Outre les discours officiels d&#233;j&#224; connus de l'ancien patriarche de Venise &#233;lu pape le 26 ao&#251;t 1978, cet ouvrage livre aux lecteurs l'agenda du pontificat de Jean Paul Ier ainsi que l'int&#233;gralit&#233; des notes qu'il a prises chaque jour jusqu'&#224; sa mort inattendue, le 28 septembre 1978. La publication des derniers moments de celui qui exer&#231;a le pontificat le plus court de l'histoire contemporaine de l'&#201;glise catholique donnera aux lecteurs un aper&#231;u condens&#233; de l'exercice de la fonction papale et de d&#233;couvrir la personnalit&#233; de ce personnage au destin &#233;nigmatique.&lt;br class='autobr' /&gt;
L'&#233;pais livre de 470 pages a &lt;a href=&#034;https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2022-05/jean-paul-i-un-regard-prophetique-sur-les-blessures-du-monde.html&#034; class=&#034;spip_out&#034; rel=&#034;external&#034;&gt;&#233;t&#233; pr&#233;fac&#233; par le pape Fran&#231;ois&lt;/a&gt;.&lt;/p&gt;&lt;/div&gt;
		
		</content:encoded>


		

	</item>
<item xml:lang="fr">
		<title>Le XXIe si&#232;cle du christianisme</title>
		<link>https://croyancesetvilles.fr/Le-XXIe-siecle-du-christianisme.html</link>
		<guid isPermaLink="true">https://croyancesetvilles.fr/Le-XXIe-siecle-du-christianisme.html</guid>
		<dc:date>2021-10-21T15:59:40Z</dc:date>
		<dc:format>text/html</dc:format>
		<dc:language>fr</dc:language>
		<dc:creator>REDACTION</dc:creator>


		<dc:subject>Livres</dc:subject>

		<description>&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;Aur&#233;lien Acquier, Jean-Fran&#231;ois Colosimo, Jean-Dominique Durand, Jean-Pascal Gons, Jacques Igalens, Henri Madelin, &#201;mile Perreau-Saussine, Philippe Portier, Thierry Rambaud, Jean-Paul Willaime : ce sont les meilleurs sp&#233;cialistes que Dominique Reyni&#233;, le directeur de la Fondation pour l'innovation politique, a r&#233;unis pour mener cette investigation sans pr&#233;c&#233;dent.&lt;/p&gt;

-
&lt;a href="https://croyancesetvilles.fr/-Histoire-du-catholicisme-.html" rel="directory"&gt;Histoire du catholicisme&lt;/a&gt;

/ 
&lt;a href="https://croyancesetvilles.fr/+-Livres-+.html" rel="tag"&gt;Livres&lt;/a&gt;

		</description>


 <content:encoded>&lt;div class='rss_texte'&gt;&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;Si, selon la proph&#233;tie attribu&#233;e &#224; Andr&#233; Malraux, le xxie si&#232;cle sera m&#233;taphysique, en quoi demeurera-t-il ou non chr&#233;tien ? Apr&#232;s deux mill&#233;naires, qu'en est-il de l'&#201;glise et des &#201;glises face au retour plan&#233;taire du religieux ? Quelles mutations internes le christianisme conna&#238;t-il lui-m&#234;me &#224; l'&#226;ge de la globalisation ? La s&#233;paration entre le spirituel et le temporel a-t-elle un avenir ?&lt;br class='autobr' /&gt;
C'est &#224; ces questions d&#233;cisives que r&#233;pond ce panorama &#224; la fois inform&#233;, vivant et critique. Ces questions sont cruciales pour l'&#233;volution de l'&#233;quilibre mondial et des soci&#233;t&#233;s d&#233;mocratiques. Elles sont vitales pour le destin de l'Europe et de la France face au risque majeur d'acculturation. Elles d&#233;terminent les conditions, demain, de notre existence collective et individuelle.&lt;br class='autobr' /&gt;
Catholicisme, protestantisme, orthodoxie, dialogues oecum&#233;nique et interreligieux mais aussi g&#233;opolitique, politique, droit, &#233;conomie, &#233;thique : th&#233;ologiens, philosophes, historiens, sociologues, d&#233;cryptent ici pourquoi et comment notre h&#233;ritage dessine notre avenir. Un indispensable du d&#233;bat public.&lt;/p&gt;
&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;&lt;strong&gt;Dominique Reyni&#233;&lt;/strong&gt;, professeur des Universit&#233;s &#224; Sciences Po, dirige la Fondation pour l'innovation politique, espace ind&#233;pendant et pluraliste d'expertise, de r&#233;flexion et d'&#233;change internationalement r&#233;put&#233; pour ses travaux.&lt;/p&gt;&lt;/div&gt;
		
		</content:encoded>


		

	</item>
<item xml:lang="fr">
		<title>11 mai 330 : naissance de la future Constantinople</title>
		<link>https://croyancesetvilles.fr/Cela-s-est-passe-le-11-mai-330-naissance-de-la-future-Constantinople.html</link>
		<guid isPermaLink="true">https://croyancesetvilles.fr/Cela-s-est-passe-le-11-mai-330-naissance-de-la-future-Constantinople.html</guid>
		<dc:date>2021-05-11T09:36:30Z</dc:date>
		<dc:format>text/html</dc:format>
		<dc:language>fr</dc:language>
		<dc:creator>REDACTION</dc:creator>



		<description>&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;Le 11 mai 330, l'empereur Constantin, premier empereur chr&#233;tien, donne une nouvelle capitale &#224; l'empire romain sous le nom officiel de &#171; Nouvelle Rome &#187;. Cette cit&#233; prendra le nom de l'empereur apr&#232;s la mort de celui-ci. C'est sous ce nom, Constantinopolis ou Constantinople, qu'elle restera dans l'Histoire et consacre la cr&#233;ation de l'empire romain d'Orient.&lt;/p&gt;

-
&lt;a href="https://croyancesetvilles.fr/-Histoire-du-catholicisme-.html" rel="directory"&gt;Histoire du catholicisme&lt;/a&gt;


		</description>


 <content:encoded>&lt;div class='rss_texte'&gt;&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;Au IIIe si&#232;cle apr&#232;s J&#233;sus-Christ, l'empire romain est &#224; son apog&#233;e, il s'&#233;tend si loin que, Rome n'exer&#231;ant plus son r&#244;le de capitale, il en est devenu ingouvernable et r&#233;siste mal &#224; la pression des Barbares. En 293, l'empereur Diocl&#233;tien d&#233;place le si&#232;ge du gouvernement dans quatre villes proches des fronti&#232;res les plus expos&#233;es (Milan, Nicom&#233;die, Sirmium et Tr&#232;ves). Il instaure un gouvernement coll&#233;gial pour mieux tenir les fronti&#232;res mais sa tentative fait long feu.&lt;br class='autobr' /&gt;
Son successeur Constantin 1er, &#233;limine un premier rival, Maxence, &#224; Rome le 28 octobre 312. Puis il se retourne contre le ma&#238;tre de la partie orientale de l'empire, Licinius. Il le d&#233;fait le 3 juillet 324 pr&#232;s d'Andrinople. Apr&#232;s avoir r&#233;tabli &#224; son profit l'unit&#233; de l'empire, Constantin 1er s'installe &#224; Nicom&#233;die (aujourd'hui Izmit, au fond du golfe du m&#234;me nom, sur la mer de Marmara) et se met aussit&#244;t en qu&#234;te d'un site propice &#224; l'&#233;tablissement d'une nouvelle capitale. Il jette son d&#233;volu sur la ville de Byzance. Le choix est judicieux car Byzance, fond&#233;e mille ans plus t&#244;t, en 667 avant notre &#232;re, par des colons venus de M&#233;gare, est situ&#233;e sur un promontoire &#224; l'entr&#233;e du Bosphore. Cet &#233;troit chenal ouvre sur la mer Noire (le Pont-Euxin en grec ancien), au nord, et sur la mer de Marmara, au sud. Elle est au carrefour de l'Europe et de l'Asie. Le p&#233;rim&#232;tre de la &#171; Nouvelle Rome &#187;, qui deviendra ensuite est Constantinople est solennellement consacr&#233; le 8 novembre 324. Comme il en est all&#233; de Rome, ses lointaines origines, le p&#233;rim&#232;tre de la ville a &#233;t&#233; d'abord d&#233;limit&#233; par un sillon trac&#233; &#224; la charrue. Puis, des dizaines de milliers de terrassiers se sont mis &#224; l'oeuvre. Dans les premiers temps, les sanctuaires pa&#239;ens (comme celui de la triade capitoline) c&#244;toyaient les temples chr&#233;tiens (comme Sainte-Ir&#232;ne) et certains monuments, comme la colonne de Constantin, eurent un caract&#232;re syncr&#233;tique &#233;vident. Mais tr&#232;s vite, la ville adopta un caract&#232;re presque exclusivement chr&#233;tien. Elle est inaugur&#233;e officiellement le 11 mai 330 consacrant ainsi la naissance de l'empire romain d'Orient. A la mort de Constantin 1er, la ville prend le nom de Constantinople et devient en quelques d&#233;cennies une des plus grandes cit&#233;s de l'Orient romain gr&#226;ce &#224; son r&#244;le politique, &#224; ses activit&#233;s &#233;conomiques et aux constructions imp&#233;riales.&lt;/p&gt;&lt;/div&gt;
		
		</content:encoded>


		

	</item>
<item xml:lang="fr">
		<title>Le juda&#239;sme ancien et les origines du christianisme</title>
		<link>https://croyancesetvilles.fr/Le-judaisme-ancien-et-les-origines-du-christianisme.html</link>
		<guid isPermaLink="true">https://croyancesetvilles.fr/Le-judaisme-ancien-et-les-origines-du-christianisme.html</guid>
		<dc:date>2018-09-25T08:24:29Z</dc:date>
		<dc:format>text/html</dc:format>
		<dc:language>fr</dc:language>
		<dc:creator>REDACTION</dc:creator>


		<dc:subject>Livres</dc:subject>

		<description>
&lt;p&gt;La question des origines du christianisme demeure tr&#232;s d&#233;battue. Quelle &#233;tait la nature de ce mouvement religieux ? Comment se s&#233;pare-t-il du juda&#239;sme ? Quelle est l'identit&#233; de J&#233;sus de Nazareth ? De Marie ? Celle de Sa&#252;l, ou Paul de Tarse ? Simon Mimouni propose dans cet ouvrage un ensemble passionnant d'&#233;tudes sur les origines du christianisme, sur les grandes figures de J&#233;sus de Nazareth, de Paul, de Marie de Nazareth et sur la litt&#233;rature apocryphe. &lt;br class='autobr' /&gt;
Ces &#233;tudes fournissent des &#233;l&#233;ments (&#8230;)&lt;/p&gt;


-
&lt;a href="https://croyancesetvilles.fr/-Histoire-du-catholicisme-.html" rel="directory"&gt;Histoire du catholicisme&lt;/a&gt;

/ 
&lt;a href="https://croyancesetvilles.fr/+-Livres-+.html" rel="tag"&gt;Livres&lt;/a&gt;

		</description>


 <content:encoded>&lt;div class='rss_texte'&gt;&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;La question des origines du christianisme demeure tr&#232;s d&#233;battue. Quelle &#233;tait la nature de ce mouvement religieux ? Comment se s&#233;pare-t-il du juda&#239;sme ? Quelle est l'identit&#233; de J&#233;sus de Nazareth ? De Marie ? Celle de Sa&#252;l, ou Paul de Tarse ? Simon Mimouni propose dans cet ouvrage un ensemble passionnant d'&#233;tudes sur les origines du christianisme, sur les grandes figures de J&#233;sus de Nazareth, de Paul, de Marie de Nazareth et sur la litt&#233;rature apocryphe.&lt;/p&gt;
&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;Ces &#233;tudes fournissent des &#233;l&#233;ments de compr&#233;hension sur les d&#233;buts du mouvement chr&#233;tien, son &#233;volution et son histoire dans le cadre du juda&#239;sme des deux premiers si&#232;cles de notre &#232;re.&lt;/p&gt;
&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;Elles &#233;clairent de fa&#231;on historique et scientifique les questions les plus controvers&#233;es : identit&#233;s des grandes figures chr&#233;tiennes, virginit&#233; de Marie, constitution et datation des &#233;crits canoniques, juda&#239;t&#233; de J&#233;sus, tombeau du fils de Joseph&#8230; L'auteur nous permet ainsi d'&#233;valuer la distance avec les dogmes bien post&#233;rieurs aux &#233;v&#233;nements historiques sur lesquels ils se fondent.&lt;/p&gt;
&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;Simon Claude Mimouni est titulaire de la chaire &#171; Origines du christianisme &#187; &#224; l'Ecole pratique des hautes &#233;tudes. C'est un sp&#233;cialiste de renomm&#233;e internationale de l'histoire de la formation du mouvement des disciples de J&#233;sus, dans le juda&#239;sme notamment. Il est l'auteur de plusieurs ouvrages dont &lt;i&gt;Le juda&#239;sme ancien&lt;/i&gt; (PUF), et &lt;i&gt;Jacques, fr&#232;re de J&#233;sus&lt;/i&gt; aux &#233;ditions Bayard.&lt;/p&gt;&lt;/div&gt;
		
		</content:encoded>


		

	</item>
<item xml:lang="fr">
		<title>Les catholiques au XXe si&#232;cle</title>
		<link>https://croyancesetvilles.fr/Les-catholiques-aujourd-hui.html</link>
		<guid isPermaLink="true">https://croyancesetvilles.fr/Les-catholiques-aujourd-hui.html</guid>
		<dc:date>2018-08-22T16:19:39Z</dc:date>
		<dc:format>text/html</dc:format>
		<dc:language>fr</dc:language>
		<dc:creator>KONARZEWSKI</dc:creator>



		<description>&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;&#192; la fin du XXe si&#232;cle, avec 877 723 000 fid&#232;les, les catholiques constituent la plus grande communaut&#233; au sein du monde chr&#233;tien.&lt;/p&gt;

-
&lt;a href="https://croyancesetvilles.fr/-Histoire-du-catholicisme-.html" rel="directory"&gt;Histoire du catholicisme&lt;/a&gt;


		</description>


 <content:encoded>&lt;div class='rss_chapo'&gt;&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;&#192; la fin du XXe si&#232;cle, avec 877 723 000 fid&#232;les, les catholiques constituent la plus grande communaut&#233; au sein du monde chr&#233;tien.&lt;br class='autobr' /&gt;
Leur r&#233;partition g&#233;ographique est in&#233;gale, r&#233;sultat des s&#233;dimentations historiques de la mission catholique. Un enracinement ancien en Europe explique que, malgr&#233; la pr&#233;sence orthodoxe et protestante, les catholiques repr&#233;sentent 39,9 %des habitants et 37,6 % des fid&#232;les de l'&#201;glise, avec une majorit&#233; de cadres et de personnes de niveau mat&#233;riel et culturel &#233;lev&#233;.&lt;/p&gt;&lt;/div&gt;
		&lt;div class='rss_texte'&gt;&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;&#192; partir du XVIe si&#232;cle, l'expansion des missions vers l'Am&#233;rique a entra&#238;n&#233; la pr&#233;pond&#233;rance de l'&#201;glise latine dans le sud du continent (89,03 % de la population), tandis qu'au nord se trouvaient des communaut&#233;s (24,35 %) relevant des &#201;glises protestantes des &#201;tats-Unis. Le faible taux de repr&#233;sentation du catholicisme asiatique (2,5 %) est compens&#233; par l'expansion missionnaire de l'&#201;glise en Afrique (13,1 %). Dans la curie romaine, un dicast&#232;re, destin&#233; &#224; l'&#233;vang&#233;lisation des populations, est charg&#233; de s'occuper de plus de 900 circonscriptions dioc&#233;saines (sur 2 600) de fondation r&#233;cente ou &#224; fort engagement missionnaire, et localis&#233;es dans les r&#233;gions m&#233;ridionales. La la&#239;cisation a particuli&#232;rement investi l'&#201;glise dans la r&#233;gion atlantique, avec une baisse du nombre des pr&#234;tres et des pratiquants (entre 1975 et 1985, le clerg&#233; a perdu en Europe plus de 10 000 membres).&lt;/p&gt;
&lt;h2 class=&#034;text-2xl font-bold text-b-assmat mt-4 mb-2&#034; id='Le-virage-du-concile-Vatican-II'&gt;Le virage du concile Vatican II&lt;/h2&gt;&lt;div class='spip_document_593 spip_document spip_documents spip_document_image spip_documents_center spip_document_center spip_document_avec_legende' data-legende-len=&#034;4&#034; data-legende-lenx=&#034;&#034;
&gt;
&lt;figure class=&#034;spip_doc_inner&#034;&gt; &lt;img src='https://croyancesetvilles.fr/local/cache-vignettes/L456xH309/concile_-vatican-ii-10213.jpg?1774890454' width='456' height='309' alt='' /&gt;
&lt;figcaption class='spip_doc_legende'&gt; &lt;div class='spip_doc_credits '&gt;DR
&lt;/div&gt;
&lt;/figcaption&gt;&lt;/figure&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;Le virage pastoral et humain entrepris par le concile Vatican II (1962-65) a mis en lumi&#232;re la crise de l'&#201;glise, mais a &#233;galement fourni une perspective pour l'affronter. Le pape Paul VI (1963-1978) a identifi&#233; la &#171; mission &#187; comme centre du message conciliaire. Avec son texte sur l'&#201;vang&#233;lisation (1975), il a &#224; nouveau propos&#233; cette derni&#232;re comme aspect fondamental de la vie de l'&#201;glise, m&#234;me sur les terres d&#233;j&#224; christianis&#233;es.&lt;/p&gt;
&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;La mission se situe, cependant, dans un contexte de dialogue avec les autres communaut&#233;s chr&#233;tiennes, dont les fid&#232;les ne doivent .pas &#234;tre absorb&#233;s par le catholicisme (&#171; &#339;cum&#233;nique &#187; et non pas &#171; unitaire &#187;), ainsi qu'avec lesgrandes religions non chr&#233;tiennes (on avait constat&#233; la r&#233;sistance de l'islam et du juda&#239;sme &#224; chaque p&#233;n&#233;tration missionnaire).&lt;/p&gt;
&lt;h2 class=&#034;text-2xl font-bold text-b-assmat mt-4 mb-2&#034; id='Une-seconde-ere-d-evangelisation'&gt;Une seconde &#232;re d'&#233;vang&#233;lisation&lt;/h2&gt;
&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;D&#232;s le d&#233;but de son pontificat en 1978, Jean-Paul II a relanc&#233; cette ligne. L'Europe devient un continent &#224; &#233;vang&#233;liser. Face aux r&#233;gimes communistes, le pape, tout en poursuivant les contacts avec les gouvernements, demande &#224; l'&#201;glise une pr&#233;sence plus importante au sein de la soci&#233;t&#233;, &#224; l'image du mod&#232;le polonais. A l'Ouest, lors de ses nombreux voyages, Jean-Paul II exige une nouvelle initiative pour affronter la la&#239;cisation. A la suite de la chute des r&#233;gimes communistes, le pape relance &#224; travers le synode europ&#233;en un plan continental de pr&#233;sence du catholicisme.&lt;/p&gt;
&lt;div class='spip_document_594 spip_document spip_documents spip_document_image spip_documents_center spip_document_center spip_document_avec_legende' data-legende-len=&#034;117&#034; data-legende-lenx=&#034;xx&#034;
&gt;
&lt;figure class=&#034;spip_doc_inner&#034;&gt; &lt;img src='https://croyancesetvilles.fr/local/cache-vignettes/L500xH217/jpii-et-nelson-mandela-92731.jpg?1775284382' width='500' height='217' alt='' /&gt;
&lt;figcaption class='spip_doc_legende'&gt; &lt;div class='spip_doc_titre '&gt;&lt;strong&gt;Jean-Paul II, le pape qui aimait l'Afrique : Nelson Mandela et Jean-Paul II lors de la visite en Afrique du Sud.
&lt;/strong&gt;&lt;/div&gt; &lt;div class='spip_doc_credits '&gt;DR
&lt;/div&gt;
&lt;/figcaption&gt;&lt;/figure&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;Plusieurs zones g&#233;opolitiques y sont d&#233;limit&#233;es, avec chacune un caract&#232;re missionnaire propre. Les &#233;v&#234;ch&#233;s latino-am&#233;ricains, quant &#224; eux, inaugurent une seconde &#232;re d'&#233;vang&#233;lisation &#224; Saint-Domingue, &#224; l'occasion de l'anniversaire des cinq cents ans de p&#233;n&#233;tration en Am&#233;rique, dans le sillage des Assembl&#233;es de Medellin et de Puebla. En Am&#233;rique du Sud, l'&#201;glise se heurte &#224; l'expansionnisme des sectes et &#224; des probl&#232;mes socio-&#233;conomiques consid&#233;rables. La lib&#233;ration constitue un terrain sur lequel l'&#201;glise est particuli&#232;rement engag&#233;e, le pape la veut libre de toute hypoth&#232;que marxiste. Le synode africain qui se tiendra &#224; Rome en 1994 ouvre, pour sa part, une voie africaine &#224; l'&#233;vang&#233;lisation, confront&#233;e d&#233;sormais &#224; l'expansion islamique (on pense &#224; la d&#233;licate situation au Soudan) et &#224; la crise &#233;conomico-politique end&#233;mique sur un continent o&#249; plusieurs eccl&#233;siastiques ont exerc&#233; un r&#244;le dans la transition d&#233;mocratique.&lt;/p&gt;
&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;Jean-Paul II, avec l'encyclique &lt;i&gt;Redemptoris missio&lt;/i&gt; (1991), a insist&#233; sur les valeurs fondamentales et permanentes de l'engagement missionnaire. Chaque &#201;glise doit se consid&#233;rer missionnaire, sans &#233;videmment exclure son existence sp&#233;cifique. La nouvelle &#233;vang&#233;lisation des peuples d'ancienne tradition chr&#233;tienne est le corollaire de la mission, &#224; travers laquelle l'&#201;glise catholique entend changer les mentalit&#233;s, en formant les consciences et en favorisant &#233;galement une plus grande solidarit&#233; internationale.&lt;/p&gt;
&lt;h2 class=&#034;text-2xl font-bold text-b-assmat mt-4 mb-2&#034; id='Les-catholiques-dans-le-monde'&gt;Les catholiques dans le monde&lt;/h2&gt;&lt;div class='spip_document_595 spip_document spip_documents spip_document_image spip_documents_center spip_document_center spip_document_avec_legende' data-legende-len=&#034;4&#034; data-legende-lenx=&#034;&#034;
&gt;
&lt;figure class=&#034;spip_doc_inner&#034;&gt; &lt;img src='https://croyancesetvilles.fr/local/cache-vignettes/L500xH330/carte-catholiques--7ac31.jpg?1775284383' width='500' height='330' alt='' /&gt;
&lt;figcaption class='spip_doc_legende'&gt; &lt;div class='spip_doc_credits '&gt;DR
&lt;/div&gt;
&lt;/figcaption&gt;&lt;/figure&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;Tout en demeurant la communaut&#233; la plus importante parmi les chr&#233;tiens, les catholiques sont particuli&#232;rement nombreux et concentr&#233;s en Am&#233;rique latine. En d&#233;pit de leur implantation ancienne en Europe, c'est dans les terres de mission que leur nombre a augment&#233; au cours des derniers si&#232;cles. La r&#233;-&#233;vang&#233;lisation de l'Europe et la relance des missions par Jean-Paul II tiennent compte de ces r&#233;alit&#233;s.&lt;/p&gt;
&lt;h2 class=&#034;text-2xl font-bold text-b-assmat mt-4 mb-2&#034; id='Les-schismatiques-du-XXe-siecle'&gt;Les schismatiques du XXe si&#232;cle&lt;/h2&gt;
&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;Le mouvement int&#233;griste de Mgr Lefebvre, qui a rompu avec Rome en 1988, compte plus de 500 lieux de culte dans 28 pays. L'&#233;glise St-Nicolas du Chardonnet &#224; Paris a &#233;t&#233; litt&#233;ralement conquise de haute lutte par les int&#233;gristes, qui l'ont occup&#233;e le 27 f&#233;vrier 1977 et en sont venus aux mains.&lt;/p&gt;
&lt;div class='spip_document_597 spip_document spip_documents spip_document_image spip_documents_center spip_document_center spip_document_avec_legende' data-legende-len=&#034;105&#034; data-legende-lenx=&#034;xx&#034;
&gt;
&lt;figure class=&#034;spip_doc_inner&#034;&gt; &lt;img src='https://croyancesetvilles.fr/local/cache-vignettes/L300xH218/st-nicolas-du-chardonnet-4b332.jpg?1774890454' width='300' height='218' alt='' /&gt;
&lt;figcaption class='spip_doc_legende'&gt; &lt;div class='spip_doc_titre '&gt;&lt;strong&gt;Procession des Rameaux devant l'&#233;glise Saint Nicolas du Chardonnet, occup&#233;e par les traditionalistes
&lt;/strong&gt;&lt;/div&gt; &lt;div class='spip_doc_credits '&gt;DR
&lt;/div&gt;
&lt;/figcaption&gt;&lt;/figure&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;L'&#201;tat leur a finalement conc&#233;d&#233; l'&#233;glise. C'est lui, en effet, et plus particuli&#232;rement le minist&#232;re de l'Int&#233;rieur et des Cultes, qui est propri&#233;taire des b&#226;timents et qui les attribue aux diff&#233;rents cultes.&lt;/p&gt;
&lt;div class='spip_document_596 spip_document spip_documents spip_document_image spip_documents_center spip_document_center spip_document_avec_legende' data-legende-len=&#034;66&#034; data-legende-lenx=&#034;xx&#034;
&gt;
&lt;figure class=&#034;spip_doc_inner&#034;&gt; &lt;img src='https://croyancesetvilles.fr/local/cache-vignettes/L375xH250/les-femes-de-saint-nicolas-du-chardonay-3528e.jpg?1774890454' width='375' height='250' alt='' /&gt;
&lt;figcaption class='spip_doc_legende'&gt; &lt;div class='spip_doc_titre '&gt;&lt;strong&gt;Les femmes voil&#233;es de Saint-Nicolas-du-Chardonnet
&lt;/strong&gt;&lt;/div&gt; &lt;div class='spip_doc_credits '&gt;Yann Castanier
&lt;/div&gt;
&lt;/figcaption&gt;&lt;/figure&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;
		
		</content:encoded>


		

	</item>
<item xml:lang="fr">
		<title>Le christianisme au XXe si&#232;cle</title>
		<link>https://croyancesetvilles.fr/Le-christianisme-au-XXe-siecle.html</link>
		<guid isPermaLink="true">https://croyancesetvilles.fr/Le-christianisme-au-XXe-siecle.html</guid>
		<dc:date>2018-08-22T15:31:03Z</dc:date>
		<dc:format>text/html</dc:format>
		<dc:language>fr</dc:language>
		<dc:creator>KONARZEWSKI</dc:creator>



		<description>&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;Le christianisme de la fin du XXe si&#232;cle n'est pas uniforme : souvent en recul, il est en certains endroit en reconqu&#234;te...&lt;/p&gt;

-
&lt;a href="https://croyancesetvilles.fr/-Histoire-du-catholicisme-.html" rel="directory"&gt;Histoire du catholicisme&lt;/a&gt;


		</description>


 <content:encoded>&lt;div class='rss_chapo'&gt;&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;Le christianisme de la fin du XXe si&#232;cle n'est pas uniforme : souvent en recul, il est en certains endroit en reconqu&#234;te...&lt;/p&gt;&lt;/div&gt;
		&lt;div class='rss_texte'&gt;&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;Le renouveau social des &#201;glises est particuli&#232;rement apparent dans certains pays de l'Est (Pologne, Slovaquie, Lituanie) lib&#233;r&#233;s du communisme. M&#234;me dynamisme dans les jeunes &#201;glises du tiers monde, dans une Afrique (C&#244;te-d'Ivoire, Za&#239;re) qui cherche des moyens, mais aussi des raisons de vivre, ou en Am&#233;rique latine (Br&#233;sil, Argentine).&lt;br class='autobr' /&gt;
Cependant, il s'agit d'un christianisme divis&#233; : en Afrique sub-saharienne, les &#201;glises locales difficiles &#224; rattacher au protestantisme prolif&#232;rent ; au Br&#233;sil, au Chili, au Nicaragua ou au Salvador, les chapelles protestantes, souvent d'origine pentec&#244;tiste, &#233;branlent le catholicisme. Sur ces deux continents, comme dans les pays de l'Est, la position forte du christianisme s'explique. Les &#201;glises ont permis aux peuples opprim&#233;s de r&#233;sister ; elles ont jou&#233; un r&#244;le plus ou moins d&#233;terminant dans la chute des dictatures communistes ou militaires. Aujourd'hui encore, &#224; l'Est, le christianisme propose une id&#233;ologie de rechange et en Afrique ou en Am&#233;rique latine, il est, au moins &#224; travers certains hommes, &#224; la pointe du combat pour le multipartisme, la d&#233;mocratie et les droits de l'homme.&lt;/p&gt;
&lt;h2 class=&#034;text-2xl font-bold text-b-assmat mt-4 mb-2&#034; id='Une-dechristianisation-a-nuancer'&gt;Une d&#233;christianisation &#224; nuancer&lt;/h2&gt;
&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;Dans les pays d'Europe occidentale ou d'Am&#233;rique du Nord, en revanche, la d&#233;christianisation d&#233;j&#224; ancienne, celle dont le chanoine Boulard avait dress&#233; la carte en France d&#232;s le lendemain de la guerre, se poursuit.&lt;/p&gt;
&lt;div class='spip_document_589 spip_document spip_documents spip_document_image spip_documents_center spip_document_center spip_document_avec_legende' data-legende-len=&#034;49&#034; data-legende-lenx=&#034;x&#034;
&gt;
&lt;figure class=&#034;spip_doc_inner&#034;&gt; &lt;img src='https://croyancesetvilles.fr/local/cache-vignettes/L500xH243/la-carte-boulard-1947-88927.jpg?1775284383' width='500' height='243' alt='' /&gt;
&lt;figcaption class='spip_doc_legende'&gt; &lt;div class='spip_doc_titre '&gt;&lt;strong&gt;La carte du chanoine Boulard &#233;tablie en 1947
&lt;/strong&gt;&lt;/div&gt; &lt;div class='spip_doc_credits '&gt;DR
&lt;/div&gt;
&lt;/figcaption&gt;&lt;/figure&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;Des communaut&#233;s nouvelles, comme celle des charismatiques, connaissent un grand essor, mais la communication est difficile &#224; &#233;tablir entre les jeunes et un clerg&#233; &#226;g&#233; et loin de leurs pr&#233;occupations.&lt;/p&gt;
&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;Chez les catholiques, des voix s'&#233;l&#232;vent pour contester une certaine &#171; fonctionnarisation &#187; des pr&#234;tres. Dans ces soci&#233;t&#233;s occidentales inqui&#232;tes des &#233;ventuels d&#233;voiements du progr&#232;s scientifique, des probl&#232;mes sociaux ou des nouveaux risques majeurs &#233;cologiques, les &#201;glises chr&#233;tiennes sont un point de rep&#232;re, qui n'implique pas n&#233;cessairement l'adh&#233;sion. Certes, les signes positifs ne manquent pas dans les communaut&#233;s chr&#233;tiennes, comme l'atteste le succ&#232;s de nombre de synode&lt;/p&gt;
&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;dans beaucoup de dioc&#232;ses. Mais chaque communaut&#233; doit g&#233;rer des blocages internes. Chez les catholiques, on se refuse &#224; envisager la perspective de l'acc&#232;s des femmes &#224; la pr&#234;trise contrairement &#224; d'autres &#201;glises chr&#233;tiennes, incluant d&#233;sormais l'anglicanisme. M&#234;me refus concernant le mariage des pr&#234;tres dans lequel d'aucuns voient une solution &#224; la &#171; crise des vocations &#187;.&lt;/p&gt;
&lt;h2 class=&#034;text-2xl font-bold text-b-assmat mt-4 mb-2&#034; id='Les-defis-des-Eglises-chretiennes'&gt;Les d&#233;fis des &#201;glises chr&#233;tiennes&lt;/h2&gt;
&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;Les &#201;glises chr&#233;tiennes faisaient face &#224; deux d&#233;rives : la tentation concordataire pour des &#201;tats en manque de l&#233;gitimit&#233; qui cherchent la caution de l'&#201;glise, comme en Pologne, ou &#224; contrario, un la&#239;cisme tellement rigoureux que le message du croyant devient marginal et insignifiant.&lt;/p&gt;
&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;L'autre danger pesant sur les &#201;glises chr&#233;tiennes est la concurrence &#224; l'instar de l'islam qui se hisse presque au niveau du christianisme en l'an 2000.&lt;/p&gt;
&lt;div class='spip_document_590 spip_document spip_documents spip_document_image spip_documents_center spip_document_center spip_document_avec_legende' data-legende-len=&#034;35&#034; data-legende-lenx=&#034;x&#034;
&gt;
&lt;figure class=&#034;spip_doc_inner&#034;&gt; &lt;img src='https://croyancesetvilles.fr/local/cache-vignettes/L376xH250/minaret-clocher-bethlehem-380a2.jpg?1774890454' width='376' height='250' alt='' /&gt;
&lt;figcaption class='spip_doc_legende'&gt; &lt;div class='spip_doc_titre '&gt;&lt;strong&gt;Clochers et minaret &#224; Bethl&#233;em
&lt;/strong&gt;&lt;/div&gt; &lt;div class='spip_doc_credits '&gt;DR
&lt;/div&gt;
&lt;/figcaption&gt;&lt;/figure&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;A c&#244;t&#233; de cela, de nouvelles aspirations nourries pas l'activisme des sectes, la mont&#233;e de l'irrationnel, le rejet du discours normatif, &#233;mergent.&lt;/p&gt;
&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;Enfin, dernier handicap du christianisme, l'accalmie du dialogue entre les &#201;glises. L'essoufflement de la d&#233;marche &#339;cum&#233;nique est le r&#233;sultat paradoxal de la libert&#233; religieuse r&#233;apparue &#224; l'Est. Les &#201;glises retrouvant leur identit&#233; et leur tradition ont tendance &#224; avoir des positions dogmatiques. Il est aussi la cons&#233;quence de la doctrine romaine sur la primaut&#233; du pape, rappel&#233;e, en juin 1992, par le cardinal Ratzinger. Les aspirations romaines &#224; la juridiction universelle inqui&#232;tent les autres religions chr&#233;tiennes. Dans le milieux protestants et orthodoxes, l'affirmation que &#171; seule l'&#201;glise romaine est universelle &#187; a raviv&#233; de vieux sentiments &#171; anti-papistes &#187;. Ils craignent que l'&#201;glise catholique, en proclamant sa sp&#233;cificit&#233;, ne veuille r&#233;tablir l'unit&#233; &#224; son profit.&lt;/p&gt;
&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;Au regard du bilan final du christianisme en cette fin du XXe si&#232;cle, une constatation s'impose : le christianisme n'a pu &#233;viter la poursuite de guerres intestines, comme le montre la violence des combats en Irlande ou en Yougoslavie. La r&#233;conciliation entre chr&#233;tiens reste donc encore &#224; faire &#224; la base comme au sommet.&lt;/p&gt;
&lt;h2 class=&#034;text-2xl font-bold text-b-assmat mt-4 mb-2&#034; id='La-naissance-de-l-oecumenisme'&gt;La naissance de l'&#339;cum&#233;nisme&lt;/h2&gt;
&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;C'est du protestantisme que partit le mouvement &#339;cum&#233;nique. Les difficult&#233;s rencontr&#233;es par les missions africaines et asiatiques furent l'occasion de la r&#233;union d'une conf&#233;rence mondiale des missions protestantes &#224; Edimbourg en 1910. &lt;br class='autobr' /&gt;
Esquiss&#233;es d&#232;s les ann&#233;es 30, les tentatives &#339;cum&#233;nistes se sont multipli&#233;es. A l'initiative des protestants, le COE (Conseil &#339;cum&#233;nique des &#201;glises) est fond&#233; en 1948. L'&#339;cum&#233;nisme progresse alors rapidement. Le baiser de paix entre Paul VI et le patriarche de Constantinople Ath&#234;nagoras, en janvier 1964, est un geste d&#233;cisif qui pr&#233;c&#232;de la lev&#233;e r&#233;ciproque d'excommunication entre Rome et Constantinople.&lt;/p&gt;
&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;En 1964, Vatican II promulgue le d&#233;cret &lt;i&gt;Unitatis redintegratio&lt;/i&gt; : les orthodoxes et les protestants sont d&#233;sormais consid&#233;r&#233;s comme des fr&#232;res de religion. Des observateurs non catholiques du COE ont d'ailleurs &#233;t&#233; invit&#233;s au concile Vatican II. L'&#339;cum&#233;nisme, enfin, permet l'accord sur l'essentiel : la croyance. En 1982, la commission Foi et Ordre du Conseil &#339;cum&#233;nique approuve un document d&#233;terminant sur le bapt&#234;me, l'eucharistie...&lt;/p&gt;
&lt;div class='spip_document_591 spip_document spip_documents spip_document_image spip_documents_center spip_document_center spip_document_avec_legende' data-legende-len=&#034;4&#034; data-legende-lenx=&#034;&#034;
&gt;
&lt;figure class=&#034;spip_doc_inner&#034;&gt; &lt;img src='https://croyancesetvilles.fr/local/cache-vignettes/L331xH220/oecumenisme-2ca6a.jpg?1774890454' width='331' height='220' alt='' /&gt;
&lt;figcaption class='spip_doc_legende'&gt; &lt;div class='spip_doc_credits '&gt;DR
&lt;/div&gt;
&lt;/figcaption&gt;&lt;/figure&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;L'assembl&#233;e g&#233;n&#233;rale du COE se r&#233;unit tous les 6 ou 7 ans en un lieu diff&#233;rent. Jusqu'alors cependant, si l'orthodoxie et les grands courants du protestantisme - y compris le kimbanguisme - sont au COE, les catholiques n'y envoient que des &#171; observateurs &#187;. Et les d&#233;clarations du cardinal Ratzinger semblent confirmer une certaine distance envers les &#171; &#201;glises non catholiques &#187; invit&#233;es &#171; &#224; reconna&#238;tre la permanence de la primaut&#233; du Pape (...) pr&#233;sente &#224; l'int&#233;rieur de toutes les &#201;glises &#187;. A c&#244;t&#233; des donn&#233;es fondamentales commun&#233;ment reconnues (divinit&#233; du Christ, Sainte Trinit&#233;), les divergences des &#201;glises chr&#233;tiennes semblent pourtant mineures.&lt;/p&gt;
&lt;h2 class=&#034;text-2xl font-bold text-b-assmat mt-4 mb-2&#034; id='Les-grandes-dates-du-Christianisme-au-XXe-siecle'&gt;Les grandes dates du Christianisme au XXe si&#232;cle &lt;/h2&gt;
&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;&lt;strong&gt;1931&lt;/strong&gt; : Intercommunion de l'&#201;glise anglicane et des &#171; vieux-catholiques &#187;.&lt;/p&gt;
&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;&lt;strong&gt;I933 &lt;/strong&gt; : L'abb&#233; Couturier instaure la formule de l'octave de pri&#232;re pour l'unit&#233; des chr&#233;tiens (18- 25 janvier).&lt;/p&gt;
&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;&lt;strong&gt;1942 &lt;/strong&gt; : Adoption de la semaine &#339;cum&#233;nique de pri&#232;re.&lt;/p&gt;
&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;&lt;strong&gt;1944 : &lt;/strong&gt;Communaut&#233; de jeunes de Taiz&#233;.&lt;/p&gt;
&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;&lt;strong&gt;1948 :&lt;/strong&gt; 23 ao&#251;t Constitution du Conseil &#339;cum&#233;nique des &#201;glises (COE) &#224; Amsterdam (147 &#201;glises).&lt;/p&gt;
&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;&lt;strong&gt;I952 &lt;/strong&gt; : Institution d'une conf&#233;rence sur les questions &#339;cum&#233;niques.&lt;/p&gt;
&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;&lt;strong&gt;1960 : &lt;/strong&gt;Visite de l'archev&#234;que ce Canterbury au Vatican, cr&#233;ation d'un Secr&#233;tariat pour l'unit&#233; des chr&#233;tiens, charg&#233; des relations &#339;cum&#233;niques avec les &#201;glises non romaines.&lt;/p&gt;
&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;&lt;strong&gt;1961&lt;/strong&gt; : 24 septembre, premi&#232;re conf&#233;rence pan-orthodoxe &#224; Rhodes. Novembre Assembl&#233;e mondiale du COE en Inde en pr&#233;sence d'un observateur du Vatican.&lt;/p&gt;
&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;&lt;strong&gt;1962 &lt;/strong&gt; : Pr&#233;sence d'observateurs anglicans, orthodoxes et du COE au concile Vatican II.&lt;/p&gt;
&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;&lt;strong&gt;1964&lt;/strong&gt; : 6 janvier, baiser de paix du patriarche de Constantinople Ath&#234;nagoras et de Paul VI &#224; J&#233;rusalem. 21 novembre D&#233;cret &lt;i&gt;Unitatis redintegratio&lt;/i&gt;.&lt;/p&gt;
&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;&lt;strong&gt;1965&lt;/strong&gt; : 7 d&#233;cembre, lev&#233;e par Paul VI et Ath&#234;nagoras des excommunications de 1054.&lt;/p&gt;
&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;&lt;strong&gt;1966 &lt;/strong&gt; : 5 janvier, version &#339;cum&#233;nique du Pater. 23 mars Le Dr Ramsey, archev&#234;que de Canterbury au Vatican. Novembre Dialogue officiel entre Rome et les &#171; vieux-catholiques &#187;.&lt;/p&gt;
&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;&lt;strong&gt;1967 &lt;/strong&gt; : Traduction &#339;cum&#233;nique de la Bible.&lt;/p&gt;
&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;&lt;strong&gt;1968 :&lt;/strong&gt; 2 juin, intercommunion entre catholiques et protestants &#224; Paris.&lt;/p&gt;
&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;&lt;strong&gt;1969 :&lt;/strong&gt; juin, Paul VI est re&#231;u au COE &#224; Gen&#232;ve.&lt;/p&gt;
&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;&lt;strong&gt;1972&lt;/strong&gt; : janvier, accord de Windsor entre catholiques et anglicans sur l'eucharistie. Mars, accord entre catholiques et protestants sur l'eucharistie.&lt;/p&gt;
&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;&lt;strong&gt;1973 :&lt;/strong&gt; 4 mai, Chenouda III, chef de l'&#201;glise copte, au Vatican. 17 septembre, premi&#232;re visite du patriarche russe Pimene au COE.&lt;/p&gt;
&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;&lt;strong&gt;1974&lt;/strong&gt; : Dialogue luth&#233;ro-catholique (&#201;tats-Unis) sur le statut du pape.&lt;/p&gt;
&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;&lt;strong&gt;1975&lt;/strong&gt; : 23 novembre, assembl&#233;e mondiale du COE &#224; Nairobi.&lt;/p&gt;
&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;&lt;strong&gt;1979 &lt;/strong&gt; : 30 novembre, rencontre &#224; Istanbul entre le pape Jean-Paul II et Dimitrios Ier, patriarche &#339;cum&#233;nique de Constantinople.&lt;/p&gt;
&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;&lt;strong&gt;1982 : &lt;/strong&gt;Accord interconfessionnel sur les sacrements (commission Foi et Ordre).&lt;/p&gt;
&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;&lt;strong&gt;1986&lt;/strong&gt; : 27 octobre, assembl&#233;e d'Assise entre les responsables des principales religions dans le monde, y compris les religions non chr&#233;tiennes.&lt;/p&gt;
&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;&lt;strong&gt;1991 &lt;/strong&gt; : d&#233;cembre, Synode des &#233;v&#234;ques europ&#233;ens (200 cardinaux, &#233;v&#234;ques catholiques, d&#233;l&#233;gu&#233;s des &#201;glises protestante et orthodoxe publient une charte pour la nouvelle &#233;vang&#233;lisation du continent).&lt;/p&gt;
&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;&lt;strong&gt;1992&lt;/strong&gt; : juin, lettre du cardinal Ratzinger rappelant la doctrine catholique sur la primaut&#233; du pape.&lt;/p&gt;
&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;&lt;strong&gt;1992-1994 &lt;/strong&gt; : Incapacit&#233; des instances religieuses &#224; arr&#234;ter la guerre dans l'ex-Yougoslavie.&lt;/p&gt;&lt;/div&gt;
		
		</content:encoded>


		

	</item>
<item xml:lang="fr">
		<title>Le Concile de Trente : Une r&#233;action catholique tardive &#224; l'apparition du protestantisme</title>
		<link>https://croyancesetvilles.fr/Le-Concile-de-Trente-Une-reaction-tardive-a-l-apparition-du-protestantisme.html</link>
		<guid isPermaLink="true">https://croyancesetvilles.fr/Le-Concile-de-Trente-Une-reaction-tardive-a-l-apparition-du-protestantisme.html</guid>
		<dc:date>2018-08-21T14:17:54Z</dc:date>
		<dc:format>text/html</dc:format>
		<dc:language>fr</dc:language>
		<dc:creator>REDACTION</dc:creator>



		<description>&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;Convoqu&#233; par le pape Paul III ce Concile fit suite aux demandes insistantes de Charles Quint pour r&#233;pondre au d&#233;veloppement de la R&#233;forme protestante.&lt;/p&gt;

-
&lt;a href="https://croyancesetvilles.fr/-Histoire-du-catholicisme-.html" rel="directory"&gt;Histoire du catholicisme&lt;/a&gt;


		</description>


 <content:encoded>&lt;div class='rss_chapo'&gt;&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;Convoqu&#233; par le pape Paul III ce Concile fit suite aux demandes insistantes de Charles Quint pour r&#233;pondre au d&#233;veloppement de la R&#233;forme protestante. Tenu en trois temps (1545-1549, 1551-1552, 1562-1563), il devait permettre &#224; l'&#201;glise d'op&#233;rer sa propre r&#233;forme et de r&#233;unir &#224; nouveau les chr&#233;tiens. S'il eut effectivement le m&#233;rite d'abolir un certain nombre des abus de l'&#201;glise catholique et de r&#233;viser ses institutions, il aboutit plut&#244;t &#224; la s&#233;paration d&#233;finitive des deux religions.&lt;/p&gt;&lt;/div&gt;
		&lt;div class='rss_texte'&gt;&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;D&#233;j&#224; au XVe si&#232;cle s'&#233;tait fait sentir la n&#233;cessit&#233; d'une r&#233;forme profonde de l'&#201;glise et de ses institutions, mais Pie II avait &#233;cart&#233; l'id&#233;e d'un concile g&#233;n&#233;ral en 1460, ce que confirma Jules II en 1512 au concile du Latran (les vrais probl&#232;mes soulev&#233;s par la r&#233;forme protestante n'y avaient pas &#233;t&#233; abord&#233;s). La volont&#233; de l'&#201;glise &#233;tait en fait de ne pas pr&#233;cipiter les d&#233;bats, d'&#233;viter un concile de crise et de mener au contraire des r&#233;formes r&#233;fl&#233;chies et profondes.&lt;/p&gt;
&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;En 1530, Charles Quint qui voyait son empire commencer &#224; imploser sous l'effet des querelles religieuses annon&#231;a &#224; la di&#232;te d'Augsbourg la tenu prochaine d'un concile. Craignant de se laisser d&#233;passer, le pape Cl&#233;ment VII le convoqua peu apr&#232;s, mais sans pr&#233;ciser ni le lieu ni la date. Cl&#233;ment VII mourut en 1534 et ce fut son successeur Paul III qui le fixa au 27 mai 1537 &#224; Mantoue. Cependant le duc de Mantoue ayant impos&#233; des conditions trop contraignantes, on le reporta tout d'abord &#224; Vicence, puis finalement &#224; Trente, petite ville &#233;piscopale du Tyrol italien.&lt;/p&gt;
&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;&lt;strong&gt;Sessions 1 &#224; 8 (13/12/1545 - 17/09/1547)&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;Le pape s'assura que le fonctionnement du concile lui permettrait de contr&#244;ler et d'orienter les d&#233;lib&#233;rations comme il l'entendait. L'assembl&#233;e des &#233;v&#234;ques (en majorit&#233; italiens) n'avait qu'&#224; approuver des d&#233;cisions d&#233;battues et propos&#233;es par des commissions nomm&#233;es par les l&#233;gats du pape. Autant dire que le pontife contr&#244;lait tout.&lt;/p&gt;
&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;Les premi&#232;res sessions furent un &#233;chec en raison du d&#233;calage entre ce &#224; quoi aspiraient les peuples et leurs souverains, et les sujets abord&#233;s par le concile. Les uns voulaient l'arr&#234;t des abus de l'&#201;glise et des r&#233;formes compl&#232;tes de ses institutions alors qu'on fit porter les discussions sur le choix des textes canoniques, sur la justification par la foi et sur les sept sacrements (mariage, bapt&#234;me,...). En fait, l'&#201;glise pr&#233;cisait sa position face &#224; la doctrine protestante d'une fa&#231;on tr&#232;s tranch&#233;e, mais n'effectuait pas son autocritique. En 1547, les protestations r&#233;p&#233;t&#233;es des pr&#233;lats allemands envers l'autorit&#233; papale devinrent si violentes qu'elles amen&#232;rent les l&#233;gats &#224; faire courir le bruit que la peste &#233;tait aux portes de la ville, et qu'il fallait d&#233;placer le concile &#224; Bologne (qui bien-s&#251;r se trouve plus au centre de l'Italie !). Charles Quint interdit &#224; ses &#233;v&#234;ques de suivre le d&#233;m&#233;nagement et faute de participants suffisamment nombreux, le pape dut prononcer la suspension du concile le 17 septembre 1549. Il mourut peu apr&#232;s.&lt;/p&gt;
&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;&lt;strong&gt;Sessions 9 &#224; 16 (1/5/1551 - 28/04/1552)&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;Son successeur, Jules III fut pri&#233; par Charles Quint de rouvrir rapidement le concile, ce qu'il fit le 1er mai 1551. Les discussions port&#232;rent sur l'Eucharistie, la p&#233;nitence, l'extr&#234;me onction, et sur des questions juridiques, tout en jetant l'anath&#232;me contre les th&#232;ses de Zwingli et Luther. A la demande de l'Empereur, quelques protestants furent invit&#233;s et certains particip&#232;rent aux d&#233;bats. La repr&#233;sentation de la Saxe arriva un peu plus tard avec &#224; sa t&#234;te l'&#233;lecteur Maurice de Saxe, mais contre toute attente, elle attaqua subitement les arm&#233;es de l'Empereur qui dut prendre la fuite. Le concile fut dispers&#233; et Charles Quint dut signer la paix de Passau, d&#233;favorable aux catholiques.&lt;/p&gt;
&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;&lt;strong&gt;Sessions 17 &#224; 25 (18/1/1562 - 4/12/1563)&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;Le successeur de Jules III, le pape Paul IV se montra fort intransigent et le concile dut attendre l'arriv&#233;e de Pie IV pour reprendre. Le refut des protestants et des Fran&#231;ais de participer &#224; un concile qu'ils trouvaient trop li&#233; &#224; Rome retard&#232;rent &#224; nouveau le d&#233;but des s&#233;ances. Elles reprirent le 18 janvier 1562 et port&#232;rent sur les livres d&#233;fendus, la communion et le sacrifice de la messe. L'Empereur demanda l'abolition du c&#233;libat des pr&#234;tres et la possibilit&#233; aux la&#239;cs de tenir le calice, mais ces questions furent renvoy&#233;es &#224; l'arbitrage du pape qui bien-s&#251;r y &#233;tait oppos&#233;. Les s&#233;ances suivantes tra&#238;n&#232;rent en longueur, nouvelle tactique de l'&#201;glise pour faire taire l'opposition. L'ennui et le d&#233;couragement des participants permirent l'adoption facile de d&#233;crets relatifs au c&#233;libat des pr&#234;tres, sur le purgatoire, sur l'adoration des saints et le culte des reliques, sur le je&#251;ne, etc... La fin du concile fut proclam&#233;e le 4 d&#233;cembre 1562, et les d&#233;cisions furent confirm&#233;es par le pape en janvier 1564.&lt;/p&gt;
&lt;p class=&#034;text-gray-700 pt-1 leading-relaxed text-justify&#034;&gt;Au final les r&#233;sultats du concile ne furent pas ceux souhait&#233;s par l'Empereur et les peuples de l'Europe. Le retour des protestants au sein de l'&#201;glise &#233;tait manqu&#233;, et au contraire l'opposition entre les deux religions s'&#233;tait pr&#233;cis&#233;. Cependant, le concile eut le m&#233;rite de fixer la doctrine du catholicisme et d'abolir un bon nombre d'abus. Ses d&#233;crets furent accept&#233;s presque sans r&#233;serve dans tous les pays d'Europe.&lt;/p&gt;&lt;/div&gt;
		
		</content:encoded>


		

	</item>



</channel>

</rss>
