Croyances & Villes

Eclipse solaire : un clair-obscur mystique et mythique

REDACTION — 2026-08-12T07:22:16Z

Les éclipses ont longtemps terrifié les hommes. Elles symbolisaient la colère des dieux, la fin du monde ou un monstre dévorant le astres. De nombreuses civilisations ont inventé des mythes pour expliquer la disparition soudaine de la lumière en plein jour.

Aujourd'hui, grâce aux avancées scientifiques, nous comprenons bien le phénomène des éclipses solaires : la Lune passe entre la Terre et le Soleil et projette son ombre sur la Terre.

Cependant, pendant des siècles, les êtres humains ont cherché à expliquer ce spectacle céleste à travers une multitude de mythes et de légendes.

Le soleil dévoré lors des éclipses

Les premiers instants d'une éclipse ne donnent-ils pas l'impression qu'un morceau du soleil a été croqué ? Un mythe longtemps et largement répandu mettait en scène un monstre ou un animal dévorant le soleil lors d'éclipses solaires.

Dans la mythologie inca, un monstre céleste ayant la forme d'un puma dévorait le Dieu du Soleil. Dans la tradition chinoise, c'est plutôt un dragon qui était le responsable d'une éclipse solaire.

Les Vikings, quant à eux, croyaient que deux loups du ciel, Hati et Sköll, pourchassaient sans cesse le Soleil et la Lune. Lors d'éclipses solaires, ils réussissaient en effet à attraper le Soleil, pour un temps du moins.

Quand un démon essayait de manger le Soleil, il n'y avait qu'une chose à faire : produire un grand vacarme pour l'effrayer et le chasser.

Colère des dieux

Dans la Grèce antique, les humains percevaient les éclipses comme une indication de la colère divine. C'est comme si le soleil tombe et abandonne la terre, apportant malheur et misère à l'humanité. Le mot « éclipse » trouve justement ses racines dans le mot grec signifiant « l'abandon » ou « la chute ».

Plusieurs cultures autour du monde interprétaient les éclipses solaires comme des présages de désastres imminents, de catastrophes naturelles ou de conflits entre divinités.

C'est le cas de toutes les grandes religions : judaïsme, christianisme, islam ou hindouisme, appréhendent les éclipses du Soleil comme des signes divins puissants, à la portée souvent négative.

De nos jours, notre compréhension scientifique des éclipses solaires a évolué, dissipant les anciennes croyances. Grâce à la technologie et aux avancées scientifiques, nous pouvons les prédire avec précision et les observer en toute sécurité. Ce qui était autrefois un présage de malheur est désormais une occasion d'assister à un spectacle céleste remarquable.

Rencontre entre la Lune et le Soleil

Certains peuples autochtones d'Amérique du Nord et d'Australie voyaient ces phénomènes célestes comme des moments intimes entre la Lune et le Soleil. Pour les Premières Nations, c'était une réunion romantique, tandis que les Inuits y voyaient des querelles entre frère et sœur.

On aime les mythes, car ils nous révèlent comment les humains ont donné sens aux phénomènes naturels qui les entourent, comme les éclipses solaires.

Il est enfin intéressant de remarquer que l'on retrouve l'idée de se protéger les yeux dans de nombreux mythes. Que ce soit pour respecter l'intimité de la Lune et du Soleil ou encore pour éviter de subir la colère des dieux, il ne fallait pas regarder une éclipse.

Aujourd'hui, 12 août 2026, le port de lunettes spéciales est impératif et requis pour contempler ce merveilleux instant et admirer la beauté de notre monde.

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Nouveau décret sur les vaccins : les dangereuses croyances de Donald Trump

KONARZEWSKI — 2026-08-11T09:15:31Z

Donald Trump a signé lundi un décret contenant de nouvelles recommandations en matière de vaccins, appelant à espacer leur administration aux enfants. Lors de la présentation du texte, le président américain a fait à plusieurs reprises un lien entre la vaccination infantile et l'autisme, soulevant de virulentes réactions de la part des spécialistes américains en pédiatrie. Analyse et explications sur ces croyances sur la vaccination.

La recherche médicale n'a jamais établi de liens entre autisme et vaccination, mais le président américain comme son ministre de la Santé Robert F. Kennedy Jr continuent de suggérer qu'il pourrait y en avoir un.

Le texte du décret qui a été rendu public lundi, recommande ainsi de dissocier en particulier les vaccins contre la rougeole, la rubéole et les oreillons, au lieu de les administrer en une injection, a fait savoir Donald Trump.

Le ministère de la santé humaine est désormais chargé de mettre en place un groupe de travail afin de proposer ces vaccins sous forme individuelle « en collaborant avec le secteur privé et d'autres pays, le cas échéant ».

Opposition du monde de la pédiatrie

Lors d'une conférence téléphonique avec des journalistes, Andrew Racine, président de l'Académie américaine de pédiatrie (AAP), a estimé qu'il faudrait plus d'une décennie pour mettre au point des vaccins séparés homologués aux États-Unis.

« Nous recommandons de continuer à administrer aux enfants un vaccin dont la sécurité est étayée par des décennies de données », a ajouté Aaron M. Milstone de l'AAP.

Le sénateur républicain Bill Cassidy lui-même médecin, a affirmé sur X que ce décret ne ferait qu' « accroître la méfiance et compromettre la sécurité des enfants ».
« Ce décret est une erreur. Le président ne dispose pas de l'expertise nécessaire pour mettre en oeuvre ces changements. Les vaccins sont extrêmement sûrs. Les vaccins sont efficaces. Les vaccins NE PROVOQUENT PAS l'autisme », a-t-il encore écrit.

Le gouvernement fédéral, n'ayant pas l'autorité pour prendre directement des décisions en matière de vaccins, se contente de conseiller aux États américains de revoir les vaccins obligatoires pour fréquenter des établissements scolaires.

Allez plus loin avec notre « Crédoscope » et l'analyse des croyances mises en jeu

La religion peut être un des facteurs de l'hésitation vaccinale, soit par la composition des vaccins, soit par des croyances qui y sont associées. Cette hésitation vaccinale peut expliquer la survenue d'épidémie dans ces groupes de maladies normalement prévenues par la vaccination.

Aux États Unis , la revue narrative de Wombwell et al., publiée en 2015, rappelle la survenue de 18 épidémies de rougeole en 2014 aux États-Unis, alors que le virus n'y circulait plus depuis l'an 2000. Ces épidémies sont survenues au sein de populations non vaccinées qui évoquaient alors, en premier lieu, des raisons religieuses ou philosophiques au refus vaccinal. [1]

En France, un rapport de la Mission Interministérielle de Vigilance et de Lutte contre les Dérives Sectaires (Miviludes) publié en 2017, analyse les résistances à la vaccination sous l'angle de la recherche géopolitique. Concernant les épidémies récentes de rougeole en Europe et en France entre 2008 et 2016, les auteurs rapportent que la description de certains groupes sociaux impliqués dans ces épidémies de rougeole a le plus souvent montré que les épidémies se sont diffusées dans des réseaux de populations non vaccinées, là encore, en raison de leurs convictions religieuses ou philosophiques.

Les freins liés aux composants des vaccins

Certains vaccins sont fabriqués avec utilisation de cellules foetales humaines pour la réplication virale. Ce processus de fabrication est rapporté comme un frein moral pour certains patients (notamment de religion hindouiste ou chrétienne).

Les autorités catholiques estiment que l'utilisation de ces vaccins n'est pas contraire aux opinions qui s'opposent à l'avortement. Du fait que les avortements sont anciens et qu'ils n'ont pas été réalisés dans le but de produire des vaccins, être immunisé ne constitue pas la promotion d'un acte (jugé par les autorités catholiques) immoral. Elles affirment que les parents ont le devoir moral de s'occuper de la santé de leur enfant par le biais de la vaccination. Cependant, elles indiquent qu'elles préféreraient des vaccins alternatifs sans utilisation de cellules fœtales et que leurs adhérents doivent continuer à faire pression pour avoir des vaccins moralement plus acceptables.

Concernant les chrétiens protestants, ils ne s'opposent pas à l'utilisation de ces vaccins. Seuls quelques groupes spécifiques estiment que les vaccins empêchent un individu de dépendre entièrement de Dieu et réfutent ainsi le principe de la vaccination.

D'autres vaccins, comme certains vaccins de la grippe, le ROR et le zona [2], comprennent au début de leur fabrication des produits issus d'animaux comme le sérum bovin ou la gélatine de porc pour stabiliser et conserver le produit vaccinal ou en tant que solvant. Ceci peut être une source de préoccupation pour les groupes religieux musulmans ou judaïques, même si aucune loi musulmane ni judaïque n'interdit l'utilisation de ces vaccins.

Pour les musulmans le problème a été tranché en 1995 par l'organisation mondiale des sciences médicales islamiques réunissant 112 juristes et experts médicaux. Ses conclusions permettent aux musulmans l'utilisation des vaccins contenant des excipients à base de tissu porcin en se basant sur 3 arguments : Les substances utilisées ont été suffisamment transformées par les processus de fabrication pour être utilisées (principe de transformation, appelé « Istihala ») ; les quantités sont minimes (principe de dilution) ; le vaccin a des fins médicales et ne fait pas partie de l'alimentation (les règles diététiques ne s'appliquent donc pas). Cependant, des vaccins alternatifs ne contenant pas ces substances restent à préférer s'ils sont disponibles.

Quant au judaïsme, les règles diététiques qui interdisent la consommation de porc (jugé impur) ne s'appliquent pas aux produits injectables. En effet, les produits médicaux doivent répondre aux règles médicales et non aux règles diététiques (« Kasher »). D'autant plus pour les produits médicaux qui ne s'administrent pas par voie orale et qui ne répondent aucunement aux règles diététiques. De plus, les principes judaïques énoncent que les sujets doivent prendre toutes les démarches nécessaires pour prévenir les maladies et se maintenir en bonne santé. (voir notre article sur ce sujet)

Préjugés infondés sur d'autres religions

Les Amish - La faible couverture vaccinale de ces communautés religieuses est davantage liée à leur mode de vie traditionnel (accès limité aux soins, compréhension limitée de la maladie, doute sur la sécurité des vaccins, rejet de la modernité, ...) plutôt qu'à une opposition idéologique. La vaccination n'est donc pas interdite par la doctrine religieuse.

Les Témoins de Jéhovah - Même si elle a été initialement considérée comme un produit sanguin et donc prohibée, la vaccination n'est désormais plus interdite dans ces communautés selon la Watch Tower Society (organisme de référence de la religion). La décision de la vaccination repose donc uniquement sur le choix du sujet.

Le Jaïnisme, le Bouddhisme et l'Hindouisme - Ces 3 religions prônent le respect de toute forme de vie. Cependant elles reconnaissent également la nécessité de soutenir la vie humaine, avec l'acceptation de la cuisson des aliments, de l'eau bouillante, des antibiotiques et des vaccins. L'opposition peut concerner l'utilisation de sérum bovin dans le milieu de croissance. La religion hindouiste croit en la réincarnation et la vache est la réincarnation ultime. Sa consommation est ainsi interdite. Les vaccins concernés en Inde seraient les vaccins contre le ROR : MMR-II et Proquad.

Conclusion : attention à « l'infodémie »

Ainsi, si l'on se réfère aux différentes doctrine religieuse, on note que l'opposition vaccinale n'y est pas fondée, bien au contraire, la vaccination y est codifiée.
Les freins religieux seraient donc le plus souvent dus à l'ignorance et aux fausses informations véhiculées sur le web (ex : tous les vaccins sont fabriqués à partir d'oeuf de poulet ; les vaccins sont des produits sanguins ; les vaccins sont contaminés par l'alcool, les toxines ou les métaux lourds ; les vaccins sont génétiquement modifiés ; l'anatoxine tétanique contient des contraceptifs ou des abortifs ; etc...

Dans le contexte de la pandémie à COVID-19, l'OMS avait ainsi repris le néologisme « infodémie » pour décrire la diffusion majeure d'informations non vérifiées.

Comme toutes les croyances, les théories antivaccins mutent, elles s'adaptent à notre quotidien, comme les rumeurs. On devance même la technologie, on imagine qu'on est capable de faire des objets tellement petits qu'ils pourraient passer à travers une seringue ou, plus original, on imagine que le vaccin déformerait le génome.

Enfin, l'argument du « manque de recul » sur des produits expérimentaux, qui n'est pas nouveau, reste la conviction la plus enracinée dans l'esprit humain, généralement plus nourri du vécu de l'expérience que de l'élaboration de théories. Au moment de l'invention du premier vaccin, la vaccine, découverte en 1796 par Jenner pour lutter contre la variole, le premier argument a été de le comparer défavorablement à une technique plus archaïque, la variolisation, et aussi plus dangereuse mais qui, parce qu'elle était en usage depuis soixante-dix ans, était acceptée par les médecins et la population comme un remède éprouvé.

La croyance dans les méfaits et autres effets secondaires des vaccins est donc davantage culturelle, si l'on eut employer ce mot dans pareil cas, que religieuse.

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[1] Aux États-Unis, les mouvements et communautés religieuses issues du protestantisme (Évangéliques, Témoins de Jéhovah, Mormons, Amish, ...) sont souvent cités comme les principales groupes de population s'opposant à la vaccination.

[2] FLUENZ et FLUENZ TETRA, MMR-VAX-PRO et ZOSTAVAC, notamment.

Léon XIV apelle à « désarmer » l'IA pour « l'empêcher de dominer l'humain »

REDACTION — 2026-05-26T07:14:22Z

Christopher Olah, cofondateur de la société américaine d'intelligence artificielle Anthropic, a assisté à la présentation de la première encyclique de Léon XIV, « Magnifica Humanitas », consacrée à l'essor de l'intelligence artificielle, le 25 mai 2026 au Vatican. Partageant les inquiétudes du pape, il est intervenu pour en souligner les risques.

« Désarmer » l'intelligence artificielle (IA) pour « l'empêcher de dominer l'humain » : Écologie, crise du multilatéralisme, monopoles économiques : dans « Magnifica Humanitas » (Humanité magnifique), un texte de 130 pages à la tonalité profondément sociale, le pape américain répond à une multitude de défis de notre époque en se posant en défenseur de la dignité humaine à l'ère de la révolution numérique.

Dans cette encyclique très attendue - une lettre adressée à l'ensemble des fidèles, fixant une position de référence sur des questions sociales, morales ou théologiques - Léon XIV appelle à dépasser le concept de « guerre juste » invoqué notamment par l'administration américaine de Donald Trump et dénonce la délégation de décisions létales à la technologie.

Signe de l'importance accordée à ce manifeste, le pape a participé lui-même à sa présentation lundi matin - une première - aux côtés de hauts responsables du Saint-Siège et d'experts de l'IA, dont le cofondateur de la start-up américaine Anthropic, Christopher Olah.

L'IA ne pouvant « être considérée comme moralement neutre », il convient de la « désarmer »pour « l'empêcher de dominer l'humain », avance le pape augustinien, qui insiste sur la nécessité d'un code éthique commun sur l'IA ainsi que sur le rôle crucial de l'éducation pour apprendre à en maîtriser les risques.

Aujourd'hui, « le contrôle des plateformes, des infrastructures, des données et de la puissance de calcul n'appartient pas aux États, mais à de grands acteurs économiques et technologiques » qui « fixent les conditions d'accès, les règles de visibilité et les possibilités de participation », regrette-t-il.

Esclavage et déshumanisation

Selon les Nations unies, l'IA pourrait peser jusqu'à 4.800 milliards de dollars d'ici 2033, soit une multiplication par 25 en une décennie, tout en concentrant ses bénéfices entre les mains d'un nombre limité d'acteurs. En 2025, l'ONU alertait sur un « vide dangereux » en matière de régulation.

Citant Platon, JRR Tolkien, Picasso ou encore Beethoven pour leur contribution à lutter contre la déshumanisation, le pape américain fustige aussi « les nouvelles formes d'esclavage » nées pour extraire les ressources nécessaires à l'utilisation de l'intelligence artificielle (IA) et appelle à « des solutions technologiques plus durables afin de réduire l'impact sur l'environnement ».

« Dans certaines régions du monde, des adolescents et des enfants travaillent dans des conditions dangereuses au broyage des matériaux dont on tire les terres rares. Des corps marqués, mutilés, usés pour que le flux de calcul ne s'interrompe pas », dénonce-t-il.
L'évêque de Rome en profite pour demander « sincèrement pardon » pour le retard avec lequel l'Église a condamné « le fléau de l'esclavage » au cours de l'Histoire, reconnaissant pour la première fois le rôle direct du Saint-Siège dans sa légitimation.

Au-delà des enjeux technologiques, le pape s'inquiète d'un risque de « déshumanisation », mettant en garde contre une vision de l'humain réduit à ses performances ou à des données exploitées par les machines.

Depuis son élection il y a un an, le premier pape nord-américain de l'Histoire a multiplié les avertissements face aux dangers de l'IA, en soulignant la nécessité d'une « alphabétisation numérique ».

L'impact de « Magnifica Humanitas » pourrait être comparable à celui de l'encyclique « Laudato Si », manifeste du pape François sur l'écologie intégrale qui, dès sa publication en 2015, avait entraîné une vague de réactions dans le monde.

Multilatéralisme et emploi militaire

Abordant la crise du multilatéralisme, le chef de l'Église catholique renouvelle sa condamnation de l'utilisation de l'IA dans le domaine militaire. « Aucun algorithme ne peut rendre la guerre moralement acceptable », écrit-il.

Sans citer de nom, il réaffirme « Le dépassement de la théorie de la guerre juste trop souvent invoquée pour justifier n'importe quelle guerre », un concept défendu notamment par l'administration américaine de Donald Trump, regrettant que « l'humanité (soit) en train de glisser vers une culture violente de la puissance » qui normalise la guerre comme un « instrument de politique internationale ».

En avril, le pape s'était attiré les critiques de la Maison Blanche après avoir affirmé que « Dieu n'entend pas les prières de ceux qui font la guerre », dans le contexte des tensions liées au conflit avec l'Iran.

Ce manifeste s'inscrit dans la continuité de l'enseignement social de l'Église : il a été signé le 15 mai, date du 135e anniversaire de Rerum Novarum (1891), encyclique de Léon XIII qui a posé les fondements de la doctrine sociale de l'Église face à la révolution industrielle.

Lors d'une conférence de presse lundi, le pape a expliqué avoir tiré ce texte de « l'écoute », après avoir échangé avec des scientifiques, des ingénieurs, des responsables politiques, des parents et des enseignants « préoccupés » pour les jeunes générations.

Inquiétude partagée par le patron d'Anthropic

« Nous avons besoin que davantage d'acteurs dans le monde — communautés religieuses, société civile, chercheurs, gouvernements — fassent ce que Sa Sainteté a fait ici : prendre cela au sérieux, regarder attentivement et orienter les événements dans une meilleure direction », a pour sa part déclaré Chris Olah , le cofondateur d'Anthropic, après avoir indiqué : « Tous les laboratoires de pointe spécialisés dans l'IA (…) fonctionnent selon un ensemble de motivations et de contraintes qui peuvent parfois aller à l'encontre de ce qu'il serait juste de faire ».

L'entreprise s'était déjà prononcée en faveur de règles juridiques pour limiter ce que l'on peut faire des outils d'intelligence artificielle. Anthropic veut par exemple empêcher que sa technologie ne serve à créer des armes autonomes ou surveiller la population. Chris Olah a aussi déclaré, ce 25 mai, qu'il existe « un risque réel que l'IA remplace la main-d'œuvre humaine à très grande échelle ».

Le pape Léon XIV présente « Magnifica Humanitas » une encyclique sur la dignité humaine à l'ère de l'IA

REDACTION — 2026-05-25T08:46:03Z

Signe de l'importance accordée au texte, intitulé « Magnifica Humanitas » (Humanité magnifique en français, le pape participera lui-même à sa présentation à 11H30 (09H30 GMT) - une première - aux côtés de hauts responsables du Saint-Siège et d'experts de l'IA, dont le co-fondateur de la start-up américaine Anthropic.

Depuis son élection il y a un an, le premier pape nord-américain de l'Histoire a multiplié les avertissements face aux dangers de l'IA, notamment son usage dans la sphère militaire, dénonçant au passage les ravages environnementaux de la course effrénée aux terres rares, essentielles à l'électronique moderne.

En y consacrant une encyclique, le pape envoie un message fort : adressée à l'ensemble des fidèles, elle fixe une position de référence sur des questions sociales, morales, politiques ou théologiques et sert généralement de base à l'enseignement et aux débats à plus long terme.

Les experts estiment que l'impact de « Magnifica Humanitas » pourrait être comparable à celui de l'encyclique « Laudato Si », manifeste du pape François sur l'écologie intégrale qui avait, dès sa publication en 2015, entraîné une vague de réactions politiques et associatives dans le monde.

Signal d'alarme chrétien

Le Vatican a tenu secret ce nouveau texte - dont même la longueur reste inconnue - consacré à la « protection de la personne humaine à l'ère de l'IA ». Mais il l'inscrit dans la continuité de son enseignement social : il a été signé le 15 mai, date du 135e anniversaire de « Rerum Novarum » (1891), encyclique de Léon XIII qui a posé les fondements de la doctrine sociale de l'Église face à la révolution industrielle.

« La révolution industrielle a bouleversé le marché du travail, la vie des gens, l'hégémonie et les rapports de force. À l'époque, il fallait former les individus à l'utilisation des outils. Il en va de même aujourd'hui : il faut former et éduquer », a confié à l'AFP Marijana Grbesa, professeure à l'université de Zagreb et intervenante à une conférence sur l'IA au Vatican.

Or « aujourd'hui, l'éducation n'est pas suffisante. C'est aussi quelque chose que le pape souligne dans son message », ajoute-t-elle. « C'est un signal d'alarme pour l'ensemble de la civilisation" afin de "faire preuve de rationalité lorsque nous utilisons ces outils. »

Le chef de l'Eglise catholique a notamment souligné la nécessité d'une « alphabétisation numérique (...) pour comprendre comment les algorithmes modèlent notre perception de la réalité » et appelé à davantage de transparence dans ces systèmes qui régissent le fonctionnement des différents chatbot.

En décembre, Léon XIV avait dénoncé la course à l'IA dans le domaine militaire, voyant dans « a délégation aux machines des décisions concernant la vie et la mort des personnes humaines » une « spirale destructrice ».

Plusieurs années de réflexion

Pour certains experts, une autre question controversée est de savoir si les robots peuvent être considérés comme des « êtres numériques » dotés de droits.

« Je constate que de plus en plus de penseurs chrétiens, et d'autres confessions, expriment leur inquiétude à ce sujet », a déclaré Will Jones, expert du Future of Life Institute, un groupe de recherche sur les technologies transformatrices, en précisant, « Car les entreprises spécialisées en IA rendent de plus en plus difficile la distinction entre l'artificiel et l'humain ».

La présence du co-fondateur d'Anthropic est également significative et symbolique. La multinationale est engagée dans un bras de fer avec l'administration Trump qui lui a imposé des sanctions après que l'entreprise eut refusé un accès militaire sans restriction, ce qui a conduit cette dernière à engager une action en justice.

« Humanité magnifique » parachève plusieurs années de réflexion par l'Église sur les technologies liées à l'IA : dès 2020, le Saint-Siège avait lancé, avec des entreprises du numérique et des institutions académiques, l' « Appel de Rome pour une éthique de l'IA », plaidant pour un développement des technologies respectueux de la dignité humaine.

Le pape François lui-même avait multiplié les prises de parole sur le sujet, appelant à encadrer ces technologies et à éviter qu'elles n'accentuent les inégalités.

Le temps : une illusion pour certains physiciens

REDACTION — 2026-04-26T13:11:21Z

Selon certains modèles élaborés par des physiciens, l'univers dans son ensemble serait immobile. Ce que nous appelons évolution ne serait qu'un effet d'intrication entre systèmes, donnant naissance à une impression de mouvement et à l'illusion du temps.

Et si le temps n'existait pas ? Dans notre quotidien, tout semble régi par une mécanique implacable : une journée dure vingt-quatre heures, les secondes s'égrènent sans que rien ne puisse les retenir, conférant à notre vie une sensation de mouvement inexorable vers l'avant. Pourtant, certaines théories en physique quantique bouleversent cette intuition fondamentale. Elles suggèrent que le temps pourrait être une illusion, un concept utile, certes, mais sans réalité propre.

Pour comprendre cette idée vertigineuse, il faut d'abord reconnaître que nous ne mesurons jamais le temps directement. Nous observons simplement des changements dans différents systèmes. Autrefois, la course du Soleil et de la Lune servait de référence : leur position dictait les heures du jour et de la nuit. Aujourd'hui, les scientifiques utilisent des instruments ultra précis, comme les horloges atomiques, qui comptent les oscillations d'un électron autour d'un atome. Autrement dit, ce que nous appelons « le temps » n'est que l'évolution d'une autre réalité physique, celle de notre propre savoir et de nos outils.

Un article de Popular Mechanics prend l'exemple d'un circuit automobile. Une voiture tourne sur le circuit, tandis qu'une main tenant un chronomètre marque chaque tour. En pratique, on pourrait décrire toute la course par une simple table de correspondance entre les positions de la voiture et celles du chiffre indiqué sur le chronomètre, sans jamais avoir besoin de faire intervenir la variable « t », symbolisant le temps. Le chronomètre indique 36, la voiture a donc effectué 36 tours.

Cette idée prend une dimension encore plus intéressante en physique quantique. Dans ce domaine, les physiciens étudient les changements d'état des particules à une échelle infinitésimale. En 1983, les chercheurs Don Page et William Wootters ont proposé un concept audacieux : le temps pourrait émerger à partir d'un phénomène appelé « intrication quantique », une corrélation profonde entre le système étudié et l'horloge qui le mesure. Selon leur approche, la dynamique d'un système résulterait de cet enchevêtrement, même si l'état global de l'univers reste, lui, parfaitement immobile.

Une simple impression de continuité

Cette hypothèse est vertigineuse : chaque instant de temps correspondrait à un univers distinct. Passer du présent au futur reviendrait simplement à se déplacer d'un univers à l'autre dans cet ensemble infini. Ce glissement ramène à l'expérience du fameux chat de Schrödinger, simultanément vivant et mort par effet d'intrication. Être dans un univers où le chat est vivant ou dans celui où il est mort serait équivalent à exister dans deux instants différents du temps.

Si le temps est une illusion, le passé et le futur coexisteraient donc avec le présent. Aucun instant ne serait spécial ou à privilégier par rapport à l'autre. Le fleuve du temps ne nous emporterait pas vers l'avant comme nous l'évoquions en début d'article ; notre conscience se contenterait de se corréler successivement aux différents états de l'univers. L'impression de continuité que nous ressentons au quotidien ne serait qu'un effet de perception au sein d'un immense ensemble d'états intriqués.

Albert Einstein partageait cette vision apaisée du temps. Dans une lettre adressée à la femme de son ami Michele Besso, après la mort de ce dernier, il écrivait : « Pour ceux qui croient en la physique, la distinction entre passé, présent et futur n'est qu'une illusion, aussi tenace soit-elle. » Le génie y voyait une consolation : dans cet univers intemporel, rien ne disparaît vraiment, tout coexiste dans un vaste ensemble de possibles.

Mais si l'univers est réellement intemporel, quelles nouvelles explorations s'ouvrent à la physique ? Certains chercheurs imaginent qu'en manipulant de façon subtile l'horloge quantique de l'univers, nous pourrions influencer sa dynamique elle-même. Cette idée, encore hautement spéculative, suggère que les lois fondamentales ne seraient pas figées. Elles pourraient être reprogrammées selon la manière dont nous interagissons avec la structure intemporelle du cosmos. Comprendre la nature pourrait, enfin, signifier en prendre véritablement la mesure.

Exposition : CROIRE ET GUÉRIR - Et délivrez-nous du mal

REDACTION — 2026-04-22T10:25:24Z

Science, grâce divine, pratiques alternatives contemporaines, cette exposition explore l'histoire des pratiques de guérison et des savoirs qui les ont façonnées.

L'exposition « CROIRE ET GUÉRIR. Et délivrez-nous du mal » présente la manière dont les sociétés, depuis le Moyen Âge, ont tenté de comprendre, conjurer ou maîtriser le mal.

S'appuyant sur un ensemble exceptionnel de 285 pièces provenant de l'ancien hôtel-Dieu, le musée d'art et d'histoire de Saint-Denis propose une plongée dans l'histoire des pratiques de guérison et des savoirs qui les ont façonnées, du Moyen Âge jusqu'à aujourd'hui.

Valorisant la singularité architecturale et spirituelle du lieu, l'ancien couvent du carmel de Saint-Denis fondé en 1625, l'exposition fait naître un dialogue pluridisciplinaire autour du soin dans différentes cultures, interrogeant les porosités et circulations entre le registre de la science et celui de la croyance. Elle se déploie en trois chapitres

Le théâtre de la science

Au cœur de l'apothicairerie de l'hôtel-Dieu, le visiteur découvre l'un des plus remarquables ensembles de céramiques pharmaceutiques français. De la théorie médiévale des humeurs
aux découvertes de Louis Pasteur, en passant par les théâtres d'anatomie de la Renaissance, la première partie de l'exposition met en valeur la diversité et l'évolution des représentations
du corps et de la maladie. Elle met en lien les différentes philosophies médicales et les progrès de la science. Une place particulière est accordée aux plantes médicinales, dont la tradition au sein du carmel est restituée par la reconstitution d'un jardin de simples.

Guérir par la grâce divine

Les causes du mal sont souvent à chercher au cœur d'une compréhension religieuse du monde et de ses lois. Des forces invisibles donnent ou reprennent bienfaits et malédictions selon des voies impénétrables, et prêtent parfois une oreille attentive à des intercesseurs plus familiers de leur langage. Ex-voto, reliquaires, objets magiques et amulettes incarnent et
matérialisent ces liens.
La présence divine peut également se manifester directement dans la nature, certaines substances végétales, animales ou minérales portant une marque plus ou moins évidente,
indiquant leur propriété thérapeutique.
Cette posologie de la transcendance, souvent précisée à l'issue de séances divinatoires, associe généralement l'administration de remèdes naturels à des rituels et prières destinés à renforcer l'efficacité. Ils sont connus des initiés, prêtres, devins, et guérisseurs.

Mettre toutes les chances de son côté

Ce dernier chapitre explore la manière dont les patients cherchent aujourd'hui à compléter la médecine classique par des approches plus holistiques. Depuis une vingtaine d'années,
le recours à des pratiques thérapeutiques alternatives tend à combler l'écart qui existe entre soin du corps et quête spirituelle.
Certaines trouvent même leur place à l'hôpital, portées par la volonté des patients d'expérimenter plusieurs formes de traitements et par celle des soignants de mieux prendre en
compte les dimensions multiples de la maladie. Après un rappel historique sur l'apparition, dès la fin du 19ème siècle de nouvelles thérapies comme l'hypnose, l'homéopathie ou le thermalisme,
la section s'appuie sur des enquêtes ethnologiques menées en Île-de-France par l'association Île du Monde.
Ces recherches montrent la diversité des pratiques de soin, allant de la médecine conventionnelle aux traditions thérapeutiques issues de différentes cultures en passant par des méthodes hybrides. L'intérêt croissant pour l'ethnopsychiatrie et la médecine transculturelle illustre cette ouverture

Projet pluridisciplinaire mêlant histoire, ethnologie et création artistique

L'exposition bénéficie de nombreux prêts, interventions d'artistes et témoignages de praticiens. Elle s'appuie sur un ensemble exceptionnel de 285 pièces provenant de l'ancien hôtel-Dieu et de l'apothicairerie de Saint-Denis.
Des prêts accordés par une vingtaine de musées permettent d'élargir le propos à une diversité de perspectives religieuses, culturelles et scientifiques (instruments scientifiques, objets ethnographiques, arts graphiques, spécimens d'histoire naturelle, etc.).
Le parcours de l'exposition est ponctué par les œuvres d'une dizaine d'artistes contemporains : Hoda Afshar, Jean-Christophe Béchet, Christian Fogarolli, Goulven Le Bahers, Btihal Remli, le
collectif Ritual Inhabitual, Daniel Spoerri, Jeanne Susplugas, Cristiano Volk, Dana Wyse et Sophie Zénon

L'exposition est à découvrir à partir du 27 mai prochain.

La Terre plate. Généalogie d'une idée fausse

KONARZEWSKI — 2023-08-26T10:25:01Z

Cela reste un lieu commun de penser que le Moyen Âge a cru en une Terre plate, par ignorance scientifique autant que par coercition religieuse. Il aurait fallu attendre les navigateurs, Colomb ou Magellan, ou encore les astronomes modernes, Copernic ou Galilée, pour que les ténèbres se dissipent et qu'enfin la Terre devînt ronde. Or, de l'Antiquité grecque à la Renaissance européenne, on n'a pratiquement jamais défendu et encore moins enseigné, en Occident, l'idée que la Terre était plate.
Violaine Giacomotto-Charra et Sylvie Nony s'attachent ici à retracer l'histoire de cette idée fausse et à essayer d'en comprendre la genèse. Elles nous proposent dans une première partie de lire avec elles les sources antiques, les Pères de l'Église mais aussi et surtout les manuels et encyclopédies rédigés tout au long du Moyen Âge et à la Renaissance et utilisés pour l'enseignement dans les écoles cathédrales puis dans les universités à partir du XIIIe siècle.
Une seconde partie est consacrée à l'étude du mythe lui-même et s'interroge sur sa généalogie – sa genèse et son histoire – pour éclairer les causes de sa survie. Pourquoi, contre l'évidence même, continue-t-on d'affirmer que pour le Moyen Âge la Terre était plate ?

Les auteures : Violaine Giacomotto-Charra est professeur en langue et littérature du XVIe siècle à l'Université Bordeaux Montaigne, Université Bordeaux Montaigne. Sylvie Nony est professeur agrégée de sciences physiques et chercheuse associée à l'UMR 7219 SPHere. Elle est spécialiste de la physique arabe médiévale et a produit notamment Les variations du mouvement, Abū al-Barakāt, un physicien à Bagdad (VIe/XIIe siècle).

Génération Tiktok : une enquête Ifop décrit le rapport des jeunes à la science et au paranormal

KONARZEWSKI — 2023-01-19T17:08:44Z

Un sondage de l'Ifop pour la Fondation Reboot et la Fondation Jean-Jaurès, publié le 12 janvier, mesure la défiance croissante du jeune public envers les vérités scientifiques. Cette enquête très riche et très intéressante montre un essor des croyances infondées corrélé aux usages des réseaux sociaux et à leurs pratiques informatives.

Entre platisme, astrologie, créationnisme, sorcellerie et vaccinophobie, l'étude commandée par la Fondation Reboot et la Fondation Jean-Jaurès à l'Ifop montre en dix points la sécession d'une partie de la jeunesse avec le consensus scientifique. Les adeptes des thèses conspirationnistes et plus généralement des croyances irrationnelles sont particulièrement nombreux chez les jeunes, notamment chez ceux qui utilisent beaucoup les réseaux sociaux.

Défiance croissante vis à vis de la science

Le regard des jeunes sur la science s'avère de plus en plus critique. Seul un jeune sur trois (33%) estime aujourd'hui que « la science apporte à l'homme plus de bien que de mal » alors qu'ils étaient plus d'un sur deux à le penser il y a cinquante ans (55% en 1972) relève l'étude. A l'inverse, la proportion de jeunes percevant négativement ses bienfaits sur l'humanité a triplé entre 1972 (6%) à 2022 (17%), tandis que le sentiment qu'elle n'a pas d'impact (« à peu près autant de bien que de mal ») restait, lui, relativement stable (41%, +3 points). Concernant le profil des répondants, l'institut note que parmi les catégories de jeunes qui pensent que la science apporte « plus de mal que de bien », on trouve 29% des jeunes ouvriers, 27 % des musulmans et 27 % des « Tik-tokeurs » quotidiens. Il apparaît pour les sondeurs que cette défiance croissante à l'égard de la science va de pair avec la sécession avec un certain nombre de « vérités » faisant consensus dans le milieu scientifique.

La vérité scientifique mise à mal

Sur les origines de l'homme par exemple, l'enquête révèle que plus d'un jeune sur quatre croit aujourd'hui au « créationnisme » : 27% des jeunes de 18 à 24 ans estiment que « Les êtres humains ne sont pas le fruit d'une longue évolution d'autres espèces (…) mais ont été créés par une force spirituelle (ex : Dieu) ». Cette contestation de l'évolutionnisme s'avère particulièrement forte chez les sondés se disant « religieux » (60%), notamment chez les personnes appartenant aux religions attachées à une vision littérale des textes ( 71% des musulmans). Elle est aussi très présente chez les répondants appartenant aux catégories populaires socioprofessionnelle (38% des ouvriers).
De même en dépit des évidences scientifiques, le sondage montre que le « platisme » trouve aussi un écho significatif dans la jeunesse française. Alors qu'elle reste marginale chez les seniors (3%), l'idée selon laquelle on nous ment sur la forme de la Terre est quant à elle partagée par près d'un jeune sur six (16%). Présentant les mêmes caractéristiques socio-culturelles que les adeptes du créationnisme, les platistes sont surreprésentés chez les jeunes potentiellement les plus exposés à ces thèses sur internet, notamment les gros utilisateurs de services de vidéos en ligne comme YouTube (21%), d'applications comme Telegram (28%) ou de TikTok comme moteur de recherche (29%).

La flambée des vérités alternatives

Parmi les vérités alternatives, des contre-vérité scientifiques, l'enquête de l'Ifop relève que l'« Alien Theory », selon laquelle des extraterrestres ont joué un rôle dans l'essor des premières civilisations, recueille un nombre significatif d'adeptes. En effet, 19% des jeunes âgés de 18 à 24 ans souscrivent à l'idée que « (…) les pyramides égyptiennes ont été bâties par des extraterrestres », soit trois fois plus que chez les seniors (5%). Moins soumise à une emprise religieuse, note l'étude, l'adhésion à cette théorie ufologique apparaît fortement dans les rangs des jeunes à faible niveau socio-culturel Cette proportion, les sondeurs l'attribuent aux diffusions télévisées de cette thèse via des séries usurpant les codes du documentaire. Autre vérité alternative, la théorie du « Moon hoax » (« canular lunaire ») a elle aussi une audience croissante chez les jeunes : 20% des jeunes estiment désormais que « Les Américains ne sont jamais allés sur la lune », soit une proportion en hausse 5 points en 5 ans. Mais là outre de s'opposer à l'idée de la vérité du progrès scientifique, cette opinion emboite le pas de la plupart des théories prenant le contrepied des informations officielles. Ainsi cette thèse du « Moon hoax » s'avère particulièrement populaire chez les jeunes « musulmans » (46%) ou d'extrême-droite (26% des sympathisants lepénistes), deux catégories, soulignent les sondeurs, dont l'antiaméricanisme n'est peut-être pas étranger à leur refus de reconnaître l'exploit américain de 1969.
Enfin, dans un brouillard informationnel post-Covid propice au complotisme, nombre de jeunes adhérent aussi dans des « fake news » médicales dangereuses pour la santé. L'efficacité de la chloroquine contre le Covid-19 est ainsi reconnue par un jeune sur quatre (25%) et ils sont encore plus (32%) à croire que les « vaccins à ARNm (…) causent des dommages irréversibles dans les organes vitaux des enfants ». Et dans la confusion liée à l'actualité sur le sujet, l'idée selon laquelle on peut avorter sans risque avec des plantes est, elle, partagée par un quart des jeunes (25%) et plus d'un tiers (36%) des utilisateurs pluriquotidiens des réseaux de microblogging (36%). Ces jeunes qui consultent les réseaux sociaux de micro blogging plusieurs fois par jour sont donc plus imprégnés de vérités alternatives.

Le boom de Tiktok

Enfin, à l'heure où des réseaux sociaux comme TikTok sont accusés de favoriser les théories complotistes (cf étude NewsGuard), une part significative de jeunes semble perméable aux thèses trumpistes sur la vie politique américaine. La thèse selon laquelle « L'assaut du Capitole en janvier 2021 a été mis en scène pour accuser les partisans de Donald Trump » a par exemple un nombre d'adeptes (24% en moyenne) deux fois plus élevé chez les utilisateurs pluriquotidiens de TikTok (29%) que chez les non-utilisateurs (19%). Alertant sur la sécession d'une fraction importante de la jeunesse avec le consensus médiatique, ces chiffres tiennent donc beaucoup au mode d'information et plus particulièrement à l'usage des réseaux sociaux comme Twitter ou TikTok au point que les sondeurs montrent au final que plus des deux tiers des jeunes (69 %) utilisant Tik-Tok adhèrent à au moins une des 12 contre-vérités scientifiques proposées par l'étude.

Pseudo-sciences et occultisme

Cette perméabilité des jeunes à un imaginaire complotiste se retrouve aussi dans d'autres croyances scientifiquement infondées (pseudo-sciences) telles que l'astrologie ou l'occultisme. Ainsi, 49% des jeunes estiment aujourd'hui que « l'astrologie est une science », contre 43% en 1999. Et sur d'autres croyances occultes, cette tendance à la hausse est encore plus nette au regard du nombre de jeunes qui croient par exemple aux esprits (48% : +8 points depuis 2004) ou en la réincarnation : 35% en 2022, soit une hausse de 15 points en seize ans. Mais la crédulité dans les pseudo-sciences a aussi son clivage générationnel : la croyance dans les prédictions des voyants est plus forte chez les jeunes (38%) que chez les seniors (12%) et celle liées aux envoutements et à la sorcellerie touche 36% des jeunes contre 20% des plus de 65 ans.
L'étude qui souligne cette sensibilité prégnante des jeunes aux superstitions à caractère occulte nous dévoile que globalement, 59% d'entre-eux croient au moins dans l'une d'entre elles, contre 21% de leurs aînés. Un gap générationnel qui se retrouve pour toutes les croyances, qu'il s'agisse du mauvais œil (44%, contre 10%), des fantômes (23%, contre 4%), des démons (19% chez les plus jeunes, contre 8%) ou bien encore des marabouts (13% des 18-24 ans, contre 4%). Pour François Kraus et Thomas Pierre, les auteurs de l'étude, les désordres informationnels de l'ère internet viennent sans doute accentuer la perméabilité traditionnelle des jeunes générations à ces croyances surnaturelles.

Révolution des pratiques informatives : l'influenceur

Cet essor des croyances complotistes ou infondées, soulignent les deux auteurs de l'étude, s'inscrit dans une révolution des pratiques informatives où la défiance à l'égard de l'information verticale, issue des autorités, s'est accompagnée d'une confiance plus grande dans sa transmission horizontale via les réseaux sociaux. Or, cela peut s'avérer problématique au regard du nombre de jeunes (41%) utilisant TikTok comme moteur de recherche qui estiment qu'un « influenceur » qui a beaucoup d'abonnés peut être une source fiable. Symptomatique d'un nivellement de l'expertise, ce chiffre révèle le manque de raisonnement critique d'une partie de la jeunesse à l'égard des « influenceurs populaires ». On pourrait aussi ajouter à la conclusion de cette étude très intéressante, que ce le manque de raisonnement critique de ces jeunes souffre d'un manque général de connaissances scolaires et particulier des notions de science, de vérité (scientifique) et de progrès.

Voir le détail de l'étude

1 & 2 juin : l'Université de Strasbourg organise un colloque intitulé « La loi de Dieu est-elle supérieure à la loi des hommes ? »

REDACTION — 2022-05-24T08:22:49Z

Organisé sous la responsabilité scientifique de Francis Messner responsable scientifique du projet RELIEN, directeur de recherche émérite au CNRS et professeur conventionné à l'Université de Strasbourg, ce colloque abordera la thématique de la supériorité de la loi de Dieu sur la loi des hommes. Une thématique qui pour être régulièrement illustrée et relayée dans les médias, occupe de plus en plus dans les esprits et le débat public. La récente autorisation du port du burkini dans les piscines publiques grenobloise sera ainsi sans aucun doute évoquée et débattue au cours de ces deux jours comme un cas d'étude où s'intriquent droit positif, fusse-t-il local, droits individuels et prescription religieuse (norme).
Ce qui est manifeste, c'est que cette décision a suscité parmi les acteurs concernés qu'ils soient religieux, politiques ou associatifs, la malheureuse impression d'un affrontement sans issue entre deux systèmes normatifs : en face des droits humains comprenant la liberté positive et négative de religion, le respect de la dignité humaine et l'égalité homme femme s'opposerait une loi intemporelle et intouchable voulue par Dieu. Cette posture d'affrontement a marqué les populations européennes et créé un fort sentiment de défiance par rapport au droit musulman et par extension à toutes les autres formes religieuses de régulation normative forme l'essentiel du constat à partir duquel ce colloque va réfléchir. Deux jours d'investigation qui permettront de mesurer les différences et les convergences se dégageant entre les différentes religions et de préciser quelles sont les limites fixées par le droit national et le droit international.

Pour consulter le programme complet de l'événement, c'est ici !

Altos Labs, la start-up de l'immortalité

REDACTION — 2022-02-08T14:43:55Z

Fondée par le milliardaire russo-israélien Yuri Milner, la start-up Altos Labs travaille sur le ralentissement de la vieillesse et l'immortalité. Elle a récemment levé 3 milliards de dollars auprès d'investisseurs parmi lesquels on trouve notamment l'ancien PDG d'Amazon, Jeff Bezos.
Pour mener à bien son projet, Yuri Milner a su s'entourer : il a co-fondé Altos Labs avec Rick Klausner, ancien directeur de l'Institut national du cancer aux États-Unis. Son équipe scientifique, compte aussi d'autres célébrités, à commencer par le Dr Shinya Yamanaka. Ce scientifique japonais a remporté le prix Nobel de médecine en 2012 pour ses travaux sur les cellules souches. L'équipe de recherche compte également dans ses rangs le Dr Juan Carlos Izpisua Belmonte, ténor de la médecine régénérative et auteur d'une expérience (controversée) de production d'embryons mi-homme, mi-singe. Expérience à l'issue de laquelle il a déclaré qu'il était possible d'augmenter l'espérance de vie humaine de 50 ans. Jennifer Doudna, co-lauréate du prix Nobel de chimie 2020 avec la Française Emmanuelle Charpentier fait également de cet « dream team ».
Car du rêve, il en faut à cette équipe qui espère ralentir, voire inverser, le vieillissement de nos cellules grâce aux techniques de la médecine régénérative, qui consiste à greffer des cellules souches sur des tissus et des organes pour les réparer et ouvre la voie à cette immortalité, ou du moins, un potentiel rallongement de l'espérance de vie à 120, 130, 150 ans.
Mais Yuri Milner et Jeff Bezos ne sont pas les premiers à investir dans l'immortalité. En 2013, Larry Page, l'autre cofondateur de Google, avait soutenu la création de Calico Life Sciences dont les travaux n'ont toujours pas abouti. Avec Altos Labs, l'immortalité, ce fantasme vieux comme l'humanité et devenu croyance, s'est trouvée un nouveau terrain de jeu pour mener la vie dure à la science et à l'idée de Dieu.