Croyances & Villes

Toulouse publie un guide du vivre-ensemble dans le sport

REDACTION — 2025-11-04T16:05:11Z

Toulouse Fraternité - Conseil de la laïcité publie un livret « Laïcité, neutralité & égalité dans le champ du sport » destiné à apporter des connaissances et des solutions aux associations sportives et aux clubs confrontés à l'irruption du religieux et aux enjeux d'égalité dans le sport.

Depuis novembre 2022 Toulouse Fraternité - Conseil de la laïcité débat et travaille la thématique « Sport, laïcité et neutralité » (gestion du fait religieux, prévention des discriminations, des radicalités…). Dans le prolongement des constats effectués en la matière au niveau national, l'instance a rencontré, entre 2023 et 2024, un certain nombre de clubs sportifs toulousains et de comités départementaux ou régionaux de nombreuses disciplines (basket-ball, boxes, football, hand-ball, lutte, rugby et volley-ball) afin de dresser un état des lieux des problématiques se posant sur le terrain.

A l'issue de ces entretiens, il a paru nécessaire à la municipalité de Toulouse de rappeler les règles en vigueur s'agissant de la gestion de l'expression religieuse et politique dans les pratiques sportives, celle des encadrants et celle des adhérents : règles du service public, règles déontologiques. Au-delà de ces règles, il lui a également paru important de faire quelques propositions sur lesquelles les clubs sportifs pourraient s'appuyer afin d'encadrer sereinement leurs pratiques.

Ce long travail a abouti à la publication en août 2025 à un guide très clair et bien documenté qui s'appuie sur plusieurs documents de référence tel le Vadémécum du Conseil des sages de la laïcité « Liberté d'expression, neutralité et laïcité dans le champ des activités physiques et sportives » ou encore le Guide 2025 « Laïcité et fait religieux dans le champ du sport "Mieux vivre ensemble" » du ministère des Sports, de la Jeunesse et de la Vie associative.

Destiné aux associations sportives affiliées aux différentes fédérations sportives agréées par le ministère des sports, de la jeunesse et de la vie associative, fédérations gestionnaires de service public, l'objectif de ce Livret est d'apporter des réponses et des ressources aux acteurs locaux du sport confrontés à certaines difficultés tenant à la gestion de l'expression religieuse ou politique dans le cadre de leurs activités. Dès sa publication, ce guide a suscité l'intérêt d'autres villes et départements comme le Tarn et Garonne. Le Conseil de la laïcité de Toulouse y interviendra à leur demande indique Serge Dolcemascolo, référent laïcité de la Mairie de Toulouse – Toulouse métropole.

29 voix pour, 27 contre : Grenoble autorise le burkini dans ses piscines municipales

REDACTION — 2022-05-17T07:02:44Z

Le conseil municipal de Grenoble a finalement tranché ce lundi 16 mai 2022 : le port du burkini sera bien autorisé dans ses piscines municipales. La réunion du conseil municipal qui s'est tenue sans public était retransmise en direct sur YouTube. Elle s'est déroulée, comme l'on pouvait s'y attendre, dans une ambiance passablement houleuse et agitée, et au final, devant une assemblée très divisée. Une division qui s'opère au sein même de la majorité municipale. Quand certains ont indiqué qu'ils souhaitaient voter en faveur de ce règlement comme Chloé Pantel qui juge que rien n'autorise légalement son interdiction. « Les raisons du choix de sa tenue ne concernent que le baigneur ou la baigneuse », d'autres ont souhaité voter contre, comme Amel Zenatti qui estime que l'injonction à porter le burkini renvoi au patriarcat et à l'islam politique qui exercent un contrôle sur le corps des femmes. Antoine Back, adjoint au maire, estimant qu'il ne devrait pas appartenir aux seuls élus grenoblois de trancher une « controverse politico-théologique » a fustigé un « gouvernement démissionnaire ». Pas si démissionnaire que çà. Avant même le vote, le préfet de l'Isère Laurent Prevost a annoncé dans un communiqué du dimanche 15 mai, sa volonté de « saisir le tribunal administratif en cas d'adoption » des « conditions et tarifs d'accès aux piscines municipales » inscrites à l'ordre du jour. « L'objectif principal de cette modification consiste à autoriser le port du burkini » et de « céder à des revendications communautaristes à visées religieuses », avait affirmé le préfet. « Cela paraît contrevenir au principe de laïcité. »

L'opposition très opposée

L'opposition municipale a elle aussi tiré à boulets rouges sur cette proposition du maire : Hosny Ben Redjeb, qui a quitté la majorité d'Éric Piolle à l'automne 2020 a estimé que « le sujet n'est effectivement pas essentiel pour les Français de confession musulmane qui aspirent à vivre en société sans qu'on les ramène à des sujets qui les stigmatisent ». De confession musulmane l'élu considère que « le burkini peut sembler anodin, mais sous le vernis de son apparente simplicité se cachent des enjeux sociétaux où le statut de la femme est central ».
« Notre ville est devenue grâce à vous la risée de France », a lancé de son côté Émilie Chalas, du groupe Nouveau regard, fustigeant une « proposition (qui) s'oppose à l'émancipation des femmes ».
« Vous n'ignorez pas que cette revendication extrêmement minoritaire n'a rien voir avec la liberté des femmes », a encore insisté l'ancien maire, Alain Carignon (LR). « Vous ne pouvez pas passer en force sur un sujet aussi sensible qui sépare autant les Grenoblois. Je pense que vous vous grandiriez aujourd'hui en retirant cette délibération » a rajouté l'ancien maire qui aurait aimé qu'un référendum sur la question soit proposé aux habitants.

Une décision sous influence ?

Beaucoup d'élus ont accusé le maire d'être influencé dans cette décision par l'association « Alliance citoyenne » qui avait été à l'origine des premières actions de revendication pour le port du burkini à Grenoble, en 2019. D'autres, tel Nicolas Pinel du groupe d'opposition de la Société civile, divers droite et centre, accuse le maire d'avoir fait « ce choix maladroit », « malsain » pour servir une « ambition présidentielle et (son) buzz national ».
Dans les jours précédant le conseil municipal, Éric Piolle, maire écologiste de la ville, s'était évertué à défendre son projet d'autorisation du burkini dans les piscines, assurant qu'il s'agissait d'un « non-sujet » et que la modification du règlement intérieur des piscines municipales ne visait qu'à « lever les interdits vestimentaires aberrants » et à aller à l'encontre « des injonctions sur le corps des femmes ». Durant le débat, il a rappelé que la ville de Rennes a mis en application un règlement qui n'interdit pas le burkini et que depuis quatre ans, « tout se passe bien ». Le maire de Grenoble a également rappelé qu'en 1800, un « interdit vestimentaire empêchait aux femmes de s'habiller comme des hommes ». Il a aussi insisté sur le fait que rien n'interdit le port de vêtements religieux dans l'espace public, « y compris à la piscine ».
Pour Éric Piolle, « ce combat pour la liberté de leurs corps pour les femmes est un combat qui nous tient à cœur et nous voulons arrêter les interdits vestimentaires ».

Sénat : nouveau vote d'interdiction du port du voile en compétition sportive

REDACTION — 2022-01-20T07:30:19Z

Comme ils l'avaient déjà vainement défendu lors du projet de loi « confortant le respect des principes de la République », les sénateurs ont à nouveau voté mardi un amendement interdisant le port de signes religieux ostensibles, et donc celle du voile, lors d'évènements et compétitions sportives organisés par les fédérations sportives et les associations affiliées. Cette fois-ci, le vote est intervenu dans le cadre de l'examen d'une proposition de loi portée par les sénateur LR qui promeut des mesures de gouvernance des fédérations sportives ainsi que le projet porté par les instances du football français de création d'une société commerciale pour en gérer les droits audiovisuels. L'amendement des LR a été adopté (par 160 voix pour et 143 contre), malgré l'avis défavorable de la ministre chargée des Sports, Roxana Maracineanu qui avait mis en avant l'existence du contrat d'engagement républicain que doivent désormais signer les fédérations et associations.
La proposition de loi a été examinée ce mardi et mercredi au Sénat.

Vie locale et subventions publiques aux associations

REDACTION — 2020-06-30T13:55:03Z

Les associations loi 1901 sont des acteurs importants de la vie locale et notamment dans le domaine du sport, des loisirs, de l'aide aux plus démunis. Depuis quelques années certaines associations en lien avec des cultes ou d'obédience cultuelle s'inscrivent dans cette dynamique locale et proposent des actions humanitaires et environnementales visant l'épanouissement individuel et le renforcement du lien social. Peuvent-elles recevoir des subventions comme les autres ?

La majorité des villes françaises sont riches d'un tissu associatif dynamique, diversifié et qui ne cesse de se développer dans tous les domaines. Rien qu'à Paris elles sont plus de 65000. Parmi elles on trouve un nombre croissant d'associations en lien avec des cultes ou d'obédience cultuelle qui, contribuant à faire vivre la ville et ses quartiers, cherchent à solliciter des subventions publiques pour financer leurs actions. Le peuvent-elles ?

Au sens du titre IV de la loi du 9 décembre 1905, aucune subvention, à l'exception des concours pour des travaux de réparation d'édifices cultuels, ne peut être accordée aux associations cultuelles.
Mais les collectivités territoriales peuvent accorder une subvention à une association qui, sans constituer une association cultuelle a des activités cultuelles. Mais cela ne peut se faire uniquement dans le cas de la réalisation d'un projet, d'une manifestation ou d'une activité qui ne présente pas un caractère cultuel et n'est pas destiné au culte. A cela il faut encore ajouter deux conditions :

Ce projet, cette manifestation ou cette activité présente un intérêt public local ; (kermesse paroissiale, fête traditionnelle ...)
Soit garanti, notamment par voie contractuelle, que la subvention est exclusivement affectée au financement de ce projet, de cette manifestation ou de cette activité et n'est pas utilisée pour financer les activités cultuelles de l'association.

Profitons de l'occasion pour rappeler ici que la mise à disposition gratuite d'un local ou sa location à un prix inférieur à ceux pratiqués par une collectivité peut être considéré comme une subvention à l'association cultuelle qui en serait la bénéficiaire. Et dans ce cas, cette subvention est illégale.

Neutralité et laïcité dans la gestion municipale des activités sportives

REDACTION — 2020-06-29T08:12:01Z

Comme la culture, le sport est devenu un enjeu majeur en matière économique et social dans les communes. Dès lors que les collectivités font le choix de développer une politique sportive, elles doivent le faire en application de la réglementation en vigueur visant la neutralité de la pratique sportive, une neutralité qui se déploie dans différents espaces et ne découle pas exclusivement du principe de laïcité.

Scolaire, éducatif, d'insertion, pratiqué dans le cadre des loisirs ou pour la santé, d'élite ou de masse, le sport, comme la culture, s'inscrit désormais dans tous les domaines de la société. C'est pourquoi les règles s'appliquant au champ sportif peuvent sembler complexes parce que le sport est bien souvent à la jonction entre espace privé, espace administratif, espace public et espace social, tout en rassemblant des professionnels et amateurs aux statuts eux-mêmes différents.
Parmi toutes ces règles, la neutralité, l'un des principes fondamentaux du service public, s'affirme comme la règle centrale. Elle s'exerce selon deux modalités : celle du service public mais aussi celle de la pratique sportive qui, elle ne découle pas exclusivement du principe de laïcité. Deux modalités qui recouvrent deux espaces.

Le premier est l'espace administratif du sport. C'est celui de l'État, des collectivités locales, des services publics (bâtiments et locaux publics tels les CREPS, les services déconcentrés de l'État dans les régions et les départements ou les services jeunesse et sports d'une commune voire les locaux d'une fédération sportive agréée). Ici, les bâtiments (façades, murs) et les agents publics et tous ceux qui sont délégataires d'un service public, sont soumis à la neutralité. Mais pas les usagers, « l'usager du service public du sport [1] », qui eux voient la laïcité leur garantir la liberté de conscience.

Le second, est l'espace social du sport. C'est celui où l'on travaille ensemble sans exercer de mission de service public comme l'entreprise sportive ou le club sportif privé. La neutralité est ici synonyme de liberté de manifester ses convictions, sous réserve d'absence de prosélytisme, du respect des règles d'hygiène et de sécurité, mais aussi du respect de la bonne marche de l'entreprise ou de l'association. Elle s'y exerce aussi par le respect des valeurs du sport, de règles du jeu et de règlements sportifs techniques (tels qu'ils peuvent être prévus au niveau d'une fédération internationale), comme par exemple le respect de la tenue vestimentaire indispensable à la pratique d'une discipline sportive. À ce sujet, seule la loi n°2010-1192 du 11 octobre 2010 interdisant la dissimulation du visage dans l'espace public (dont l'objet n'est toutefois pas lié à la laïcité mais à la sécurité publique et à l'interaction sociale) s'applique, sauf bien entendu dans le cas où la tenue dissimulant le visage est prescrite par la discipline sportive en cause, comme pour l'escrime par exemple.

En conclusion, il est donc interdit pour une structure accueillant du public, qu'elle soit publique ou privée, de fonder une mesure restrictive de liberté de conscience sur l'unique motif de la restriction de son expression [2]. Si tel est le cas, la discrimination pourrait être avérée et sanctionnée au titre de l'article 225-2 du code pénal précité et fera même l'objet d'une sanction pénale aggravée parce que la structure accueille du public. Toutefois le prosélytisme religieux, qui ne se caractérise pas par le port d'un signe mais par un acte, des écrits ou des paroles est interdit dans l'enceinte de la structure en question.

[1] Par usager du service public du sport, on entend usagers des services sportifs municipaux, mais aussi des établissements publics ou des fédérations délégataires ou agréées. Par contre, le client d'une salle de remise en forme n'est pas considéré comme un usager, mais comme un client.

[2] Dans le champs du sport, il n'existe à ce jour aucune restrictions législatives particulières à l'exercice de la liberté de conscience comme cela est le cas pour l'enseignement primaire et secondaire public en application de la loi n°2004-228 du 15 mars 2004 encadrant, en application du principe de laïcité, le port de signes ou de tenues manifestant ostensiblement une appartenance religieuse dans les écoles, collèges et lycées publics. D'ailleurs, la circulaire d'application de cette loi de 2004, ne concerne que les élèves usagers de l'enseignement public primaire et secondaire.

Jeux olympiques, religion et droits des femmes

KONARZEWSKI — 2019-08-29T19:38:08Z

Le 6 août dernier, le parlement italien a adopté une loi-cadre qui autorise le gouvernement à réformer l'organisation du sport au niveau olympique. Dans le même temps, une lettre du CIO adressée au Comité national olympique italien (CONI) met en garde ce dernier et exprime « ses graves inquiétudes » face à ce texte qui, s'il était adopté, « affecterait clairement l'autonomie du CONI » ajoutant qu'« appartenir au mouvement olympique exige d'être en conformité avec la charte olympique ». La menace est claire : dans le cas où les décrets d'application de cette loi seraient pris, l'Italie serait exclue des JO de Tokyo de 2020. Ce récent épisode italien semble démontrer après ceux de l'Inde, de Panama, d'Irak et du Koweit, que le CIO affiche bien plus volontiers son intransigeance à propos du respect du chapitre 4 de la Charte Olympique (qui définit les Comités Nationaux Olympiques et leur fonctionnement technique et financier) que vis à vis du Chapitre 1 définissant le Mouvement olympique et ses valeurs de non-discrimination, d'égalité entre les hommes et les femmes.
Nous avons interrogé Annie Sugier présidente de la Ligue du droit international des femmes (LDIF) sur ces enjeux importants pour l'organisation française des JO de Paris en 2024.

Que préconise la LDIF comme solution, attitude, pour les prochains jeux de Tokyo et de 2024 à Paris.

Nous exigeons un strict respect des « principes éthiques fondamentaux universels » tels qu'inscrits dans la Charte Olympique. Notamment le principe de non-discrimination y compris de sexe (principe n°6) et de neutralité (« aucune sorte de démonstration ou de propagande politique, religieuse ou raciale n'est autorisée dans un lieu, site ou autre emplacement olympique », la règle 50).
Ce qui caractérise le sport moderne c'est son organisation hiérarchisée avec au sommet de la pyramide, le CIO et les Fédérations Internationales, et l'obligation de respecter les mêmes règles – éthiques et techniques - qui ne varient pas d'un pays à l'autre. La Charte Olympique stipule que : « l'appartenance au Mouvement Olympique exige le respect de la Charte Olympique et la reconnaissance par le CIO » ( principe n°7). Autre élément clé de la Charte le serment olympique : « je m'engage à (...) demeurer étranger à toute influence politique (...) comme à toute considération de race ou de religion (...) ». On ne peut être plus clair !
Rappelons que le Comité National Olympique d'Afrique du Sud avait été exclu pendant 30 ans pour cause d'apartheid racial. Or, comme nous l'avons écrit dans une lettre ouverte au président du COJOP Paris 2024 (Comité d'Organisation des Jeux Olympiques et Paralympiques) : « deux pays, l'Iran et l'Arabie Saoudite, soumettent la participation des femmes aux compétitions internationales à des considérations extra-sportives en totale contradiction avec les termes et l'esprit de la Charte Olympique : seules les disciplines jugées « coraniques » leur sont autorisées, mais à la double condition qu'elles soient couvertes de la tête aux pieds et qu'elles ne participent qu'à des épreuves non-mixtes. Ces oukases archaïques sont l'expression publique et humiliante de l'apartheid sexuel imposé par des régimes politiques à leur population, tout comme l'avait été l'apartheid racial en Afrique du Sud. Rien ne justifie que le CIO tolère ces graves infractions aux principes essentiels de l'Olympisme ».
Certes, seul le CIO peut sanctionner ces pays. Mais le COJOP se doit de prendre position comme l'avait fait en le CNO de Norvège en 1958 (cf fiche jointe) lorsqu'il avait écrit une lettre ouverte au président du CIO pour demander l'exclusion de l'Afrique du Sud pour cause d'apartheid racial. Tel est le sens de la lettre que nous avons adressée le 23 juin à Tony Estanguet et qui est soutenue par plus de 380 personnalités et plus de 100 ONG.

Mais les femmes de ces deux pays, ne sont-elles pas finalement doublement victimes, contraintes dans leur pays et possiblement interdites de compétition dans le nôtre ?

C'est en effet un argument qui nous est souvent opposé, car, quand il s'agit des femmes, on adopte une attitude « compassionnelle » du style « sans ça elles ne pourraient pas faire de sport ! », sans voir que finalement on s'incline devant la volonté de prosélytisme des pires théocraties, et qu'on prolonge la souffrance de celles que l'on pense aider ! On permet à l'Iran et à l'Arabie Saoudite de promouvoir sur la scène internationale la plus prestigieuse, le Stade Olympique, un modèle sportif féminin ségrégationniste, à l'image des sociétés en question.
Nous montrons dans notre livre [1] que dès le début de la décennie 90 les plus hautes autorités en Iran, ont organisé des conférences avec des représentants des différents pays islamiques, pour résoudre le problème que posait le sport moderne en ce qui concerne les femmes. Dans son discours d'introduction, Hashemi Rafsandjani, alors président de la République islamique d'Iran, déclare : « S'agissant des femmes et du sport dans les communautés islamiques, nous avons de sérieux problèmes pour lesquels nous devons trouver une solution appropriée. Le sport pour les femmes aujourd'hui est un « must » inévitable ; cependant le problème tient à la façon actuelle de pratiquer un sport dans le monde lors des compétions internationales » et d'ajouter qu'il faut éviter « la corruption qui peut résulter de la présence simultanée d'hommes et de femmes athlètes dans un seul et même lieu ». Il s'agit bien de promouvoir l'apartheid sexuel. C'est ainsi que l'Iran d'une part organisera des Jeux séparés pour les femmes (Les jeux islamiques de la Solidarité avec la caution du CIO) d'où les médias at les hommes seront exclus, sauf lors des cérémonies d'ouverture de clôture et de remise de médailles. Autre aspect de la stratégie : faire du lobbying auprès du monde du sport pour contourner la règle 50. Résultat : la première femme voilée à entrer dans un stade sera la tireuse iranienne, Lida Fariman, voilée de la tête aux pieds, seule femme de la délégation d'Iran. Stratégie soutenue par les réseaux femmes internationaux, dirigés par des expertes universitaires anglo-saxonnes (les Françaises étaient absentes...). Le tournant sera la déclaration de 2008 à l'adresse des Fédérations Sportives Internationales (cf pièce jointe). Le point 6 est on ne peut plus clair : « Nous exhortons les fédérations sportives internationales à manifester leur attachement à l'intégration en veillant à ce que leur code vestimentaire pour les compétitions satisfasse aux exigences musulmanes, en tenant compte des principes de convenance, de sécurité et d'intégrité ».
En cédant face à ces diktats non seulement nous n'aidons pas les femmes qui en Iran et en Arabie Saoudite résistent au péril de leur liberté et de leur vie, mais on met en danger les athlètes musulmanes qui à l'image des pionnières du Maghreb – la Marocaine Nawal El Moutawakel médaillée d'or en 1984 à Los Angeles, l'Algérienne Hassiba Boulmerka médaillée d'or à Barcelone en 1992 et la Tunisienne Habiba Ghribi médaillée d'or à Londres en 2012 – respectaient la Charte et étaient menacées par les intégristes. Ne pas choisir c'est choisir.

Quand on parle de radicalisation islamiste dans le sport, on pense souvent immédiatement aux hommes, mais quand est-il de la radicalisation chez les sportives et de ces « réseaux internationaux femmes et sport » que vous évoquez ci-dessus ?

Là aussi on a tendance à minorer le rôle de femmes dans la radicalisation : des livres écrits récemment à ce propos montrent que certaines femmes ont sans doute joué un rôle plus important qu'on ne l'a cru dans les réseaux de recrutements. Cependant ce n'est pas sur ce plan que nous nous plaçons, mais bien sur celui des valeurs du sport et du modèle de société que ces valeurs sont censées promouvoir. Et au fond, c'est finalement aussi le problème de la radicalisation : car, si des jeunes ont rejoint l'EI c'est parce qu'ils /elles refusaient un modèle de société. Ce que nous montrons c'est que le modèle « alternatif » qui les a séduit.es un modèle fondé sur l'apartheid sexuel.
Quant aux réseaux femmes et sport, comme je l'ai précisé plus haut il s'agit d'expertes en sciences du sport qui contestent la notion d'universalisme considérée comme une vision occidentale « excluante ». Elle promeuvent une notion apparemment généreuse « l'inclusivité » qui consiste in fine - comme on l'a a vu avec la déclaration « accepter et respecter » - à accepter -pour les autres que nous - des diktats politico-religieux imposés par des régimes ségrégationnistes. Pourquoi l'accepter pour les femmes alors qu'on le dénonçait pour les Noirs ?
Notre position est la suivante : si l'on considère vraiment que la notion d'universalisme est dépassée, il faut revoir la Charte et supprimer toutes les références aux principes universels et à la neutralité. Vous noterez que ces notions n'ont jamais posé de problème tant qu'il s'est agi des hommes : vous n'avez qu'à regarder les équipes nationales de foot d'Iran et d'Arabie Saoudite qualifiées en 2018 au mondial de foot en Russie : les joueurs sont habillés comme les autres équipes : on voit leur genoux et quand ils soulèvent les bras un peu haut on voir leur nombril, or la pudeur est censée s'appliquer aussi aux hommes aussi selon le Coran. Mais là on respecte le règle sportive et non la règle religieuse...
Ce combat n'est pas secondaire : les JO sont le spectacle le plus populaire au monde (près de 4 milliards de téléspectateurs pour ceux de Londres, plus que l mondial de foot). Il s'agit de savoir si la valeur éducative du bon exemple prônée par la Charte Olympique a un sens simplement pour les hommes.
L'analogie est évidente avec la CEDEF (Convention des Nations Unies pour l'élimination des Discriminations à l'Encontre des Femmes de 1979) le texte le plus signé mais qui fait l'objet du plus grand nombre de réserves au nom des religions et des cultures, comme si la notion d'universalité ne s'appliquait pas aux femmes.

[1] Comment l'islamisme a perverti l'Olympisme, voir notre article

Le ministère des sports présente le premier guide « Laïcité et fait religieux dans le champ du sport »

REDACTION — 2019-06-21T07:15:18Z

C'est à l'Espace Pierre Brossolette de Villeneuve-la-Garenne, que mercredi 19 juin, Roxana Maracineanu, ministre des Sports, et Jean-Louis Bianco, Président de l'Observatoire de la laïcité, se sont rendus pour lancer officiellement le Guide « Laïcité et fait religieux dans le champ du sport » et échanger avec des éducateurs sportifs et des dirigeants d'associations sportives, premiers destinataires de ce nouvel outil.

Bien loin de la révélation par le Conseil Régional d'Ile-de-France, en novembre 2017, de l'estimation du nombre de sportifs radicalisés évoluant dans les clubs sportifs (829), ce guide « Laïcité et fait religieux dans le champ du sport » publié quatre mois après la vive polémique sur le hijab de Décathlon vise à familiariser tous les publics concernés (agents publics, dirigeants et éducateurs sportifs salariés et bénévoles, arbitres et juges professionnels ou bénévoles, sportifs professionnels ou amateurs, licenciés, usagers et clients d'une salle de remise en forme ou de toute structure commerciale…) avec le cadre juridique prévu pour garantir ce principe de la laïcité et in fine du « vivre ensemble ».

Comme le souligne Roxana Maracineanu, Ministre des Sports, « Le sport demeure un champ propice à l'expression et à l'interaction entre les individus », ajoutant que « C'est sa grande force et ce qui donne une réalité concrète à ce "vivre ensemble" » et expliquant que « Expression du fait religieux et laïcité ne sont pas, en soi, incompatibles dans le champ du sport, tout simplement parce que la laïcité n'est pas synonyme de bannissement du fait religieux dans notre société (et a fortiori du champ du sport qui en fait partie ».

Présenté sous forme de fiches pratiques et d'études de situations précises, il devrait donc permettre de répondre aux questions auxquelles les acteurs du quotidien sont souvent confrontés comme par exemple : peut-on porter le voile dans un salle de fitness ou bien encore le burkini dans une piscine municipale, doit-on autoriser les prosternations sur les terrains de sport ?
Pour les y aider, neuf cas pratiques sont exposés ainsi que de nombreuses pistes permettant de réagir d'une manière appropriée et apaisée, aux possibles remises en cause de la laïcité, d'engager le dialogue et de trouver les solutions aux éventuelles problématiques rencontrées sur le terrain de l'irruption de la religion dans le sport, afin de retrouver, celui, sportif, des exploits et records.

Voir en ligne : Télécharger le Guide de la Laïcité dans le sport

Règlement intérieur relatif aux tenues de bain dans les piscines publiques.

KONARZEWSKI — 2019-05-23T15:39:45Z

L'Observatoire de la Laïcité publie les règles applicables aux tenues de bain dans les piscines publiques.

Si le principe de laïcité autorise les usagers des services publics à porter en leur sein des signes (qu'ils soient discrets ou non) ou tenues manifestant —ou qui pourraient être perçus comme manifestant— une appartenance religieuse, certains lieux de pratiques sportives supposent le port d'une tenue adaptée. Dans le cadre d'une piscine publique, pour des raisons sanitaires, d'hygiène et de sécurité, le règlement intérieur de l'établissement sportif peut ainsi prévoir l'interdiction de certaines tenues de bain.

Dès lors, l'interdiction d'une tenue de bain de type « burkini » dans une piscine publique ne peut se fonder sur le principe de laïcité, mais peut se fonder sur des données matérielles démontrant que pour des raisons sanitaires, d'hygiène ou de sécurité, une telle tenue ne peut être autorisée.

Il peut ainsi être relevé que ce type de tenue de bain couvrante peut être composé de matières ou comporter des volants qui ne permettent pas d'en garantir la propreté. Également, alors qu'il est obligatoire pour des raisons d'hygiène de se mettre en tenue de bain sur place, certaines de ces tenues sont parfois portées préalablement à la venue à la piscine. Par ailleurs, le port d'une tenue couvrant l'ensemble du corps ne doit pas entrer en contradiction avec l'obligation de prendre une douche savonnée avant l'entrée dans le bassin, ni avec les règles de sécurité en cas d'accident.

Par ailleurs, si le port de signes ou tenues manifestant une appartenance religieuse —ou pouvant être perçus comme tel— est possible pour les usagers des services publics, tout comportement prosélyte leur est en revanche interdit.

829 personnes radicalisées évolueraient dans les clubs sportifs français

REDACTION — 2017-12-01T00:15:21Z

Jeudi 30 novembre, lors du colloque de la Région Ile-de-France « Radicalisation et sport » qui réunissait les acteurs du mouvement sportif, des institutions et des collectivités pour mieux prévenir la radicalisation islamiste dans les clubs sportifs, l'annonce de la présence de 829 personnes radicalisées dans les clubs sportifs français dont 147 en Ile-de-France a provoqué l'émoi de l'auditoire et justifié la mise en place par la Région d'une formation sur la détection de la radicalisation dans les 19 300 clubs franciliens.

Depuis une dizaine d'années, la manifestation du fait religieux dans le sport, la radicalisation religieuse dans les clubs ne cessent d'augmenter. Dernier épisode en date, la suspension de deux entraineurs d'équipes seniors du football-club de Lagny-sur-Marne, l'US Lagny-Messagers, suspectés de radicalisation, montre bien la nature et le développement du processus. Recrutés en 2016 dans les quartiers, en contact régulier avec Mohamed Hamoumi, l'ancien Imam de Lagny-sur-Marne en fuite en Egypte depuis la fermeture de sa mosquée en décembre 2015, ces deux entraineurs avaient notamment été repérés par les prières qu'il organisaient régulièrement en bordure du stade.
Manuel Da Silva, président du club apprendra avec surprise que ses deux entraîneurs étaient fichés S et faisaient l'objet de sanctions administratives voire judiciaires. Ils comptaient donc parmi les 147 personnes radicalisés évoluant dans les clubs sportifs d'Ile-de-France.

Ce chiffre et celui des 829 personnes recensées au plan national ont sidéré l'auditoire par leur ampleur. Mais ils ont aussi laissé quelques spécialistes sceptiques comme Esther Benbassa, Sénatrice du Val de Marne et rapporteure de la mission d'information sur la déradicalisation. Interrogée par nos confrères de France Info, ce vendredi midi, elle a justifié ses doutes en pointant l'absence d'une définition claire du radicalisé et sur l'interprétation des signes. Prier près d'un stade, s'agissant des entraineurs de Lagny-sur-Marne, n'est pas à proprement parler un signe de leur radicalisation, mais c'est le faisceau d'indices (la répétition des prières, des propos et attitudes) qui doivent informer le jugement.

Se pose alors la question de détecter cette radicalisation. La Région Ile-de-France déploie depuis 2017 un dispositif de formation unique en France. Porté par l'initiateur du colloque de ce matin, Patrick Karam, l'un des vice-président de la Région l'ambition de ce plan : permettre la mise en place au sein des 19300 clubs sportifs franciliens d'un réseau d'alerte constitué de référents ayant suivi une formation spécifique tout en offrant un soutien aux clubs concernés par des phénomènes de radicalisation.

Un plan salué par le maire UDI de Lagny-sur-Marne, Jean-Paul Michel. Il n'avait pas été prévenu de la présence de fichés S dans son club et apprécie de pouvoir disposer d'une méthodologie qui lui permette de détecter les radicalisés déjà infiltrés dans les clubs sportifs.
Comme Patrick Karam, il souhaite que les référents qui seront mis en place puissent être saisis par les dirigeants, les entraineurs et les licenciés, en cas de comportement préoccupant dans un vestiaire, sur un ring ou dans un stade : les clubs et les municipalités franciliennes ne devraient donc plus être démunis face à la radicalisation dans le monde sportif.