Ni dieux ni maîtres, nous voilà pourtant bien forcés de choisir !

Si la Bible dit : « Nul ne saurait avoir deux maîtres », pensant en particulier à la puissance perverse de tous les Veaux d’or, aujourd’hui , nous en avons au moins trois.

« Maître » s’entend, en effet, d’abord au sens « magistral » du terme : celui qui est compétent et expert en savoir et savoir-faire et qui se réalise dans la production d’objets (l’artisan, l’ouvrier), d’œuvres (l’artiste), d’idées (le savant, le penseur), de disciples, d’élèves (maîtres de sagesse, maîtres spirituels). Bref celui que l’on reconnaît de moins en moins pour ce qu’il est, c’est à dire le fruit de l’éducation,.

« Maître » s’entend aussi au sens politique du terme, appuyé sur un rapport de force factuel : celui qui domine, celui qui impose sa volonté, bonne ou mauvaise, à celle d’autrui. C’est le maitre et l’esclave, le maitre à penser, l’expression d’une volonté de domination, ce que l’on regarde ou que l’on juge davantage comme ce qu’il n’est pas, c’est à dire « pas comme moi », l’Autre ignoré et rejeté comme autre.

Ces deux significations se confondent parfois, le magister se prenant alors pour un dominus : c’est ainsi qu’il peut y avoir de mauvais maîtres. Le lien entre la liberté de la volonté et le maître, entre l’universel (la Vérité, le Bien) et le particulier est contingent et fragile. La politique qui a eu comme origine et but premier le bien commun (celui de la Cité) se trouve sous la domination d’intérêts et de volontés de plus en plus singulières, chacun voyant dans la domination, la maitrise de son bien-être

Quel maître suivre, dès lors ?

Le premier éduque, rend, en principe, libre ; le second fait obéir, par force, par nécessité ou par ruse. Comment réconcilier savoir et pouvoir, volonté et liberté, puissance et vérité ? Le problème est philosophique. La dénomination ou la notion de « maître » est bien celui du rapport paradoxal
de la liberté et de la volonté : les volontés particulières tendent toujours à réduire la liberté de l’autre, alors que la liberté suppose l’équivalence, l’égalité des volontés, tout au moins leur équilibre « à la longue ».

C’est cette tension que le troisième sens de « maître » (comme sage, libre et autonome) espère réduire. La vérité de la notion complexe et feuilletée de maître est ici : que chacun devienne maître de soi, magister de son savoir, dominus de sa volonté. Nous avons certes besoin de maîtres, mais il nous faut un maître, en vérité : nous-mêmes.

Oui, Aujourd’hui, les maîtres à penser font florès, pour le meilleur et surtout pour le pire. L’inflation des candidatures à la présidence de la République et la multiplication des discours mesurent le nombres des difficultés, des menaces et des problèmes structurels qui pèsent sur la société française et son avenir. Les « y’a qu’à faut qu’on » d’hier et d’aujourd’hui dominent toujours et ne maitrisent rien, comme la dette et le déficit, par exemple.

Alors à la veille d’une nouvelle journée de manifestation, il nous faut tous comprendre que dans ces temps sociaux, économiques, financiers, difficiles, incertains, troubles et troublées, dominer nos passions en maitrisant nos revendications, prendre en compte et à notre compte la réalité de la situation actuelle, notre propre part dans cette réalité, ce n’est pas abandonner la maitrise de notre avenir ni perdre nos libertés mais au contraire c’est en garder le contrôle, C’est, demain, gagner en liberté.

Les Français doivent (s’)écouter, non dans un refus catégorique de toute forme d’autorité, mais au contraire dans celle de leur bon sens, celui des petits pas de l’autonomie pleine et entière de l’individu, maître de sa propre destinée sans tutelle.

Nous sommes entrés dans l’entre-deux démocratique de la campagne électorale. Nous voilà forcés de choisir notre destin, c’est à dire de le prendre ensemble par la main, d’y croire pour le bien commun. Les dieux et les maitres de l’avenir politique du pays ne sont pas encore là et prions pour qu’ils ne le soient jamais.

Notre « Ni dieux ni maitres » à nous n’est pas un slogan anarchique, mais le mot d’ordre calme et déterminé d’une volonté de liberté et de justice républicaine. Nous n’avons pas d’autre choix.