Croyances & Villes

La tentation RN progresse chez les catholiques pratiquants

KONARZEWSKI — 2026-05-27T13:10:53Z

Lors des élections européennes de 2024, selon un sondage IFOP pour La Croix, 32% des catholiques pratiquants avaient voté RN, alors qu'ils n'étaient que 14% à celles de 2019. Qu'en sera-t-il en pour les élections de 2027 ?. Tout indique aujourd'hui que la tentation du vote RN chez les catholiques pratiquants progresse face à une Église qui s'en inquiète.

Chez certains catholiques pratiquants, les digues sautent petit à petit vis-à-vis du RN. Longtemps, les catholiques qui vont régulièrement à la messe votaient moins pour les extrêmes, ce n'est plus le cas. Une tendance qui dérange au sein de l'Église.

La communauté catholique pratiquante, ceux qui vont à la messe au moins une fois par mois, représente 3 millions de Français - soit un peu plus de 5% de la population, selon l'Ifop. Cette année, 20 000 fidèles ont participé au pèlerinage annuel de Chartres, du samedi 23 au lundi 25 mai. Ce pèlerinage de trois jours entre Paris et Chartres est un rassemblement de catholiques traditionalistes, ponctué de moments de prières, et de messes en plein air et en latin.

Avant d'assister à la première messe, dans un champ près de Rambouillet, chaque pèlerin récupère un bracelet avec le nom de sa paroisse, de son université ou de son groupe de scouts. Certains pèlerins ont confié au micro de Franceinfo que d'élection en élection, beaucoup se disent de plus en plus tentés par le vote Rassemblement national.

Besoin « d'autre chose »

Martin, 31 ans, venu de Perpignan où il gère un site de commerce en ligne, explique au micro de nos confrères pourquoi il a voté Rassemblement national aux municipales de mars : « J'ai voté Louis Aliot parce que je suis content de ce qu'il fait et que ça se passe bien. Mais je ne suis pas beaucoup la politique », et d'ajouter : « Je pourrais voter Jordan Bardella ou Marine Le Pen, le RN, on les a jamais vus au pouvoir. Tous les autres, on les a déjà vus au pouvoir et c'était pas fou quoi. »

Myriam aussi veut du changement. Cette Parisienne retraitée et ancienne électrice de la droite traditionnelle a fait son choix pour la présidentielle : « Je voterai, je pense, Bardella. On a besoin d'autre chose, et puis je pense aussi qu'on est quand même envahi de... tueurs, on va dire, de gens qui ne sont pas punis pour ce qu'ils font. Les enfants qui sont violés, les instituteurs qui sont tués, je pense qu'on en a assez aussi. »

Sous un soleil de plomb, les fidèles s'agenouillent par centaines pour prier. La messe est en latin. C'est ce qu'on appelle le rite tridentin, une pratique traditionaliste vers laquelle se tournent de plus en plus de catholiques.

Pour tous ceux qui ne votent pas Rassemblement national, il y a comme une contradiction entre les idées de l'extrême droite et les valeurs prônées par l'Église. C'est le cas de François qui va à la messe plusieurs fois par semaine. Il se définit comme un social-démocrate.

Même si la majorité des catholiques se rangent du côté de François, les croyants attirés par le RN sont de moins en moins isolés, selon les sondages. Une étude Bayard-La Croix menée par l'Ifop, en juin 2024, révèle que 32% des catholiques pratiquants ont voté pour la liste de Jordan Bardella aux dernières européennes, soit près de deux fois plus que cinq ans plus tôt (19%).

Immigration et questions sociétales

Dans l'Église, rares sont ceux qui acceptent de parler publiquement de ce sujet au nom du « devoir de réserve ». Un curé, à condition de rester anonyme, accepte tout de même de se confier à notre confrère : « Certains fidèles, de façon très claire, ont vu, pour être politiquement incorrect d'une certaine façon, un grand remplacement local. »

Pour ce prêtre d'Île-de-France, si certains fidèles se tournent vers l'extrême droite, c'est clairement en raison de l'arrivée d'immigrés dans sa paroisse. « Dans les écoles publiques du quartier, où une grande majorité de paroissiens mettaient leurs enfants, il y a eu un changement de population, qui fait qu'il y a eu un retrait de beaucoup de paroissiens de ces écoles, pour les mettre dans l'enseignement catholique. Donc là, il y a une perception d'un changement qui a fait qu'il y a eu un changement de comportement, une sensibilisation à cette question, c'est sûr. »

L'explication est peut-être aussi à aller chercher du côté de l'effondrement de la droite traditionnelle sur lequel prospère le Rassemblement national. C'est en tout cas ce que suggère le vice-président du RN Sébastien Chenu : « à partir du moment ou les LR ne portent plus rien en terme de discours, ils ne peuvent pas intéresser un électorat catholique. Les catholiques qui se sont souvent sentis agressés, moqués et marginalisés, reviennent à des choses peut-être plus traditionnelles. Et tout ça se retrouve évidemment dans les comportements électoraux. »

Le RN se tient « à distance »

Jordan Bardella a déjà confessé ne pas croire en Dieu, alors que Marine Le Pen, elle, se dit « extrêmement croyante ». Au point d'avoir fait baptiser ses enfants à l'église réputée intégriste de Saint-Nicolas du Chardonnet à Paris.

Malgré cela, elle a toujours entretenu des rapports ambigus avec le monde religieux. Depuis son élection à la présidence du FN en 2011, elle a tout fait pour écarter les catholiques traditionalistes, historiquement influents au Front national. En 2022, elle se félicitait même qu'Eric Zemmour avait embarqué dans son sillon les personnages sulfureux de l'extrême droite, en mettant dans le même sac « les catholiques traditionalistes, les païens et les nazis ! »
L'ex-présidente du FN/RN avait également pris ses distances avec le Pape François dont elle appréciait peu les prises de paroles, notamment sur l'accueil des migrants.

Dans sa stratégie de dédiabolisation du FN puis du RN, Marine Le Pen a toujours refusé que la croyance empiète sur le combat politique : pour se dédiaboliser, il était nécessaire d'éluder les combats rétrogrades comme l'opposition à l'IVG, la PMA ou l'euthanasie.

Catho, mais pas trop, c'est une partie du chemin de croix de Marine Le Pen et Jordan Bardella en vue de 2027.

L'église s'inquiète

Ce besoin de retour à la tradition est particulièrement vif chez les jeunes catholiques, une sorte de terreau pour la droite de la droite qui inquiète l'Église autant par le message qu'il porte et les méthodes employées pour le diffuser.

Des influenceurs catholiques au discours très identitaire ont émergé ces dernières années. L'abbé Raffray, avec 200 000 abonnés sur Instagram et une chaîne YouTube cumulant un peu moins de 8 millions de vues, produit des vidéos sous forme d'interviews. L'ecclésiastique agite les mêmes chiffons rouges que l'extrême droite à savoir le communisme, le progressisme, le wokisme... et l'islam. Il mélange politique et religion. « Je suis patriote », explique-t-il. « Un chrétien doit aimer sa patrie, comme il doit aimer sa famille. »

L'abbé donne des messes en latin. Lors de l'Ascension, en Seine-et-Marne, son église était pleine. Son homélie touche les fidèles. « Il est capable de titiller les gens là où ça dérange, tout en enseignant et en donnant sa version des choses et en enseignant la vérité du Christ. Moi, j'ai beaucoup d'admiration pour lui. Ceux que ça dérange, c'est peut-être parce qu'ils n'ont pas bien appréhendé et compris la parole du Christ, tout simplement », indique une fidèle.

Le discours radical du prêtre influenceur Matthieu Raffray inquiète au sein des évêques de France. Certains attendent du pape qu'il apporte une clarification. Léon XIV sera en visite en France fin septembre, à quelques mois de la présidentielle.

Violences à l'école : l'assemblée adopte en commission la proposition de loi post-Bétharram

KONARZEWSKI — 2026-05-27T06:53:26Z

Au moment où les premières condamnations dans le périscolaire parisien tombent, l'Assemblée nationale a adopté mardi, en commission, une proposition de loi pour lutter contre les violences à l'école, notamment celles commises dans l'enseignement privé confessionnel souvent couvertes par le secret de la confession.

Rédigée dans le sillage de l'enquête parlementaire ouverte après le scandale de Bétharram, la proposition de loi visant à lutter contre les violences commises à l'école, a obtenu mardi le feu vert des députés en commission. Elle sera examinée le 1er juin dans l'hémicycle.

Plusieurs de ses mesures ont été étendues au champ du périscolaire, marqué par plusieurs scandales de violences sexuelles, notamment à Paris, où s'est ouvert mardi un premier procès public contre un animateur.

L'objectif de ce texte « est clair : que les agressions n'arrivent plus, que la parole de l'enfant soit entendu et que l'État les protège », a lancé Violette Spillebout, la rapporteure macroniste du texte.

Car « pendant des décennies l'État a failli », a rappelé à sa suite Paul Vannier, député LFI avec qui Mme Spillebout a rédigé cette proposition de loi soumise une première fois, avant de la redéposer seule face au refus de son groupe de soutenir l'examen d'un texte porté par un Insoumis.

« Nous portons ce texte ensemble », a toutefois déclaré Mme Spillebout au début de l'examen en commission des affaires culturelles et de l'éducation, estimant qu'il incombe à l'Assemblée de montrer qu'elle « sait se réunir pour protéger les enfants ».

Le texte comprend un volet symbolique, avec la condamnation par la Nation de ces violences et la reconnaissance des défaillances de l'État qui leur ont permis de perdurer. La création d'une journée d'hommage, le 19 novembre, a été votée.

Sur le volet judiciaire, le texte allonge le délai de prescription du délit de non-dénonciation de faits de violences sur un mineur, et grave dans la loi l'interdiction absolue de toute violence, y compris les châtiments corporels.

L'objectif, est d'en finir « avec un prétendu droit de correction encore invoqué dans les jurisprudences », selon la rapporteure.

Les députés ont longuement débattu des mesures concernant le contrôle des personnels intervenants dans les établissements, en renforçant leur contrôle avec l'obligation au moment du recrutement, puis tous les trois ans, de présenter un « certificat d'honorabilité ».

Périscolaire

Certains ont souhaité étendre plus largement ces certificats à toutes les personnes s'occupant d'enfants, par exemple dans le milieu médical, citant notamment l'affaire Le Scouarnec, mais la rapporteure s'y est opposée, souhaitant circonscrire le texte au seul milieu scolaire et périscolaire.

Mme Spillebout s'est par ailleurs dite « confiante » qu'une telle mesure figurera dans le projet de loi sur la protection de l'enfance, présenté mercredi en conseil des ministres.

En outre, son texte renforce le suivi des sanctions disciplinaires, afin d' « éviter qu'un adulte dangereux passe d'un établissement à un autre sans laisser de trace », comme plusieurs scandales récents l'ont révélé.

Écoles privées et secret de la confession

Les trois derniers articles, concernant l'enseignement privé, sont ceux cristallisant les tensions avec la droite et l'extrême droite. Ils réforment les relations entre l'État et les établissement privés, avec notamment des contrôles réguliers au moins tous les cinq ans.

Pour le député RN Roger Chudeau, « ces mesures ne concernent pas la protection des enfants mais simplement la mise sous contrôle du seul enseignement privé », estimant que M. Vannier tentait de dessiner une « sorte de cible », sur l'enseignement diocésain, comme « responsable des maltraitrances ».

Enfin, une disposition prévoit explicitement que les ministres du culte soient soumis aux obligations de dénonciation des faits de violences sur mineurs, même révélés lors d'une confession.

Le RN y est opposé, « y voyant une attaque brutale et anticléricale ».

Ce texte fait suite à une commission d'enquête qui avait notamment entendu François Bayrou, alors Premier ministre, sur la connaissance qu'il aurait pu avoir des sévices infligés aux élèves de l'établissement Notre-Dame de Bétharram, près de Pau.

Il sera examiné lundi prochain, lors de la journée annuelle réservée aux textes du groupe de Gabriel Attal qui l'a placé à l'ordre du jour.

Mais Paul Vannier a dénoncé le refus du candidat Renaissance à la présidentielle de soutenir son examen en début d'année lors de semaines réservées aux initiatives transpartisanes.

« Au-delà du sectarisme anti-LFI l'emportant sur l'intérêt supérieur des enfants qu'elle exprime, cette manœuvre met en péril l'adoption de notre texte en nous contraignant à un débat de quelques heures », a accusé le député LFI alors que les débats devront obligatoirement se terminer lundi à minuit.

La Belgique fait face à une montée des extrémismes

REDACTION — 2026-05-26T07:53:49Z

À Bruxelles, l'Ocam met en garde contre l'émergence en Belgique d'un nouveau phénomène violent : l'extrémisme religieux, anarchiste et nihiliste.

En Belgique, une dizaine de dossiers ont été ouverts en 2025 en lien avec ces poussées anarchistes qui visent à faire émerger une société où le plus fort l'emporte, écrivent mardi L'Écho et De Tijd, sur la base du rapport annuel de l'Ocam et d'un entretien avec son directeur.

Cinq personnes liées à l'extrémisme nihiliste figurent dans la banque de données de l'Ocam. Ce courant mêle « différentes convictions et influences extrémistes, notamment des éléments du satanisme, du nihilisme, de l'extrémisme de droite, de la misanthropie, de l'idéologie ''incel'' (mouvance masculiniste composée d'hommes célibataires qui se prétendent rejetés par les femmes, qu'ils jugent responsables de leur célibat, NDLR), du djihadisme et de l'accélérationnisme (qui prône une ''accélération'' du capitalisme, NDLR) ».

Sous la forme de réseaux exclusivement en ligne, ce phénomène mondial inspiré de l'extrême droite et de la mouvance néonazie glorifie la violence, distribuant des « points » à ceux qui parviennent à pousser d'autres à commettre des crimes ou à échanger les images les plus violentes.

« Autant les extrémistes - de gauche, de droite, islamistes - poursuivent une utopie (celle d'un monde alternatif), autant l'extrémisme nihiliste vise une dystopie. Il s'agit pour eux », souvent des jeunes, « de détruire la société pour en créer une plus anarchiste où le plus fort gagne », commente le directeur de l'Ocam, Gert Vercauteren.

Pour ce dernier, les fournisseurs d'accès à Internet doivent prendre leurs responsabilités.

Léon XIV apelle à « désarmer » l'IA pour « l'empêcher de dominer l'humain »

REDACTION — 2026-05-26T07:14:22Z

Christopher Olah, cofondateur de la société américaine d'intelligence artificielle Anthropic, a assisté à la présentation de la première encyclique de Léon XIV, « Magnifica Humanitas », consacrée à l'essor de l'intelligence artificielle, le 25 mai 2026 au Vatican. Partageant les inquiétudes du pape, il est intervenu pour en souligner les risques.

« Désarmer » l'intelligence artificielle (IA) pour « l'empêcher de dominer l'humain » : Écologie, crise du multilatéralisme, monopoles économiques : dans « Magnifica Humanitas » (Humanité magnifique), un texte de 130 pages à la tonalité profondément sociale, le pape américain répond à une multitude de défis de notre époque en se posant en défenseur de la dignité humaine à l'ère de la révolution numérique.

Dans cette encyclique très attendue - une lettre adressée à l'ensemble des fidèles, fixant une position de référence sur des questions sociales, morales ou théologiques - Léon XIV appelle à dépasser le concept de « guerre juste » invoqué notamment par l'administration américaine de Donald Trump et dénonce la délégation de décisions létales à la technologie.

Signe de l'importance accordée à ce manifeste, le pape a participé lui-même à sa présentation lundi matin - une première - aux côtés de hauts responsables du Saint-Siège et d'experts de l'IA, dont le cofondateur de la start-up américaine Anthropic, Christopher Olah.

L'IA ne pouvant « être considérée comme moralement neutre », il convient de la « désarmer »pour « l'empêcher de dominer l'humain », avance le pape augustinien, qui insiste sur la nécessité d'un code éthique commun sur l'IA ainsi que sur le rôle crucial de l'éducation pour apprendre à en maîtriser les risques.

Aujourd'hui, « le contrôle des plateformes, des infrastructures, des données et de la puissance de calcul n'appartient pas aux États, mais à de grands acteurs économiques et technologiques » qui « fixent les conditions d'accès, les règles de visibilité et les possibilités de participation », regrette-t-il.

Esclavage et déshumanisation

Selon les Nations unies, l'IA pourrait peser jusqu'à 4.800 milliards de dollars d'ici 2033, soit une multiplication par 25 en une décennie, tout en concentrant ses bénéfices entre les mains d'un nombre limité d'acteurs. En 2025, l'ONU alertait sur un « vide dangereux » en matière de régulation.

Citant Platon, JRR Tolkien, Picasso ou encore Beethoven pour leur contribution à lutter contre la déshumanisation, le pape américain fustige aussi « les nouvelles formes d'esclavage » nées pour extraire les ressources nécessaires à l'utilisation de l'intelligence artificielle (IA) et appelle à « des solutions technologiques plus durables afin de réduire l'impact sur l'environnement ».

« Dans certaines régions du monde, des adolescents et des enfants travaillent dans des conditions dangereuses au broyage des matériaux dont on tire les terres rares. Des corps marqués, mutilés, usés pour que le flux de calcul ne s'interrompe pas », dénonce-t-il.
L'évêque de Rome en profite pour demander « sincèrement pardon » pour le retard avec lequel l'Église a condamné « le fléau de l'esclavage » au cours de l'Histoire, reconnaissant pour la première fois le rôle direct du Saint-Siège dans sa légitimation.

Au-delà des enjeux technologiques, le pape s'inquiète d'un risque de « déshumanisation », mettant en garde contre une vision de l'humain réduit à ses performances ou à des données exploitées par les machines.

Depuis son élection il y a un an, le premier pape nord-américain de l'Histoire a multiplié les avertissements face aux dangers de l'IA, en soulignant la nécessité d'une « alphabétisation numérique ».

L'impact de « Magnifica Humanitas » pourrait être comparable à celui de l'encyclique « Laudato Si », manifeste du pape François sur l'écologie intégrale qui, dès sa publication en 2015, avait entraîné une vague de réactions dans le monde.

Multilatéralisme et emploi militaire

Abordant la crise du multilatéralisme, le chef de l'Église catholique renouvelle sa condamnation de l'utilisation de l'IA dans le domaine militaire. « Aucun algorithme ne peut rendre la guerre moralement acceptable », écrit-il.

Sans citer de nom, il réaffirme « Le dépassement de la théorie de la guerre juste trop souvent invoquée pour justifier n'importe quelle guerre », un concept défendu notamment par l'administration américaine de Donald Trump, regrettant que « l'humanité (soit) en train de glisser vers une culture violente de la puissance » qui normalise la guerre comme un « instrument de politique internationale ».

En avril, le pape s'était attiré les critiques de la Maison Blanche après avoir affirmé que « Dieu n'entend pas les prières de ceux qui font la guerre », dans le contexte des tensions liées au conflit avec l'Iran.

Ce manifeste s'inscrit dans la continuité de l'enseignement social de l'Église : il a été signé le 15 mai, date du 135e anniversaire de Rerum Novarum (1891), encyclique de Léon XIII qui a posé les fondements de la doctrine sociale de l'Église face à la révolution industrielle.

Lors d'une conférence de presse lundi, le pape a expliqué avoir tiré ce texte de « l'écoute », après avoir échangé avec des scientifiques, des ingénieurs, des responsables politiques, des parents et des enseignants « préoccupés » pour les jeunes générations.

Inquiétude partagée par le patron d'Anthropic

« Nous avons besoin que davantage d'acteurs dans le monde — communautés religieuses, société civile, chercheurs, gouvernements — fassent ce que Sa Sainteté a fait ici : prendre cela au sérieux, regarder attentivement et orienter les événements dans une meilleure direction », a pour sa part déclaré Chris Olah , le cofondateur d'Anthropic, après avoir indiqué : « Tous les laboratoires de pointe spécialisés dans l'IA (…) fonctionnent selon un ensemble de motivations et de contraintes qui peuvent parfois aller à l'encontre de ce qu'il serait juste de faire ».

L'entreprise s'était déjà prononcée en faveur de règles juridiques pour limiter ce que l'on peut faire des outils d'intelligence artificielle. Anthropic veut par exemple empêcher que sa technologie ne serve à créer des armes autonomes ou surveiller la population. Chris Olah a aussi déclaré, ce 25 mai, qu'il existe « un risque réel que l'IA remplace la main-d'œuvre humaine à très grande échelle ».

Les Imaginales Maçonniques & Ésotériques d'Épinal : quand l'imaginaire explore les mystères du monde

KONARZEWSKI — 2026-05-25T20:06:09Z

À l'occasion des Imaginales d'Épinal, grand rendez-vous français des littératures de l'imaginaire, les Imaginales Maçonniques & Ésotériques reviennent du 29 au 31 mai 2026 avec une treizième édition placée sous le thème « [De]Main en Mains ». Conférences, réflexions philosophiques, symbolisme, transmission et création artistique nourriront trois jours d'échanges ouverts au public dans le temple maçonnique spinalien.

Depuis plus d'une décennie, les Imaginales Maçonniques & Ésotériques d'Épinal occupent une place singulière dans le paysage culturel des célèbres Imaginales. Créée en 2013 à la suite du 150e anniversaire de la loge « La Fraternité Vosgienne », l'association organisatrice a souhaité prolonger les échanges initiés autour de l'histoire maçonnique et de la réflexion symbolique en les articulant au grand festival des littératures de l'imaginaire d'Épinal.

Chaque année, cette rencontre atypique attire un public curieux de philosophie, d'histoire, d'ésotérisme, de spiritualité ou encore de sciences humaines. Plus de 10 000 auditeurs ont ainsi franchi les portes du temple maçonnique d'Épinal depuis la création de l'événement, preuve d'un intérêt durable pour ces débats mêlant pensée symbolique et réflexion contemporaine.

Une édition 2026 sous le signe de la main

Le thème choisi cette année, « [De]Main en Mains », explore la symbolique de la main à travers l'histoire, l'art, la transmission et les mutations de la société. Les organisateurs rappellent combien la main accompagne l'humanité depuis ses origines, des empreintes pariétales préhistoriques jusqu'aux gestes numériques du monde contemporain.

La main apparaît comme « le premier geste de la conscience », un symbole de création, de savoir-faire et de transmission. La proximité entre les mots « main » et « demain » inspire d'ailleurs l'ensemble de la programmation 2026 : « Les mains bâtissent ce que le temps appellera demain », résume Patrice LHOTE, l'un des Co-Présidentl de l'association et de cette édition

Au-delà de la dimension symbolique, les conférences interrogeront des sujets très contemporains : l'avenir des solidarités, la justice de demain, les mutations technologiques, la chirurgie de la main ou encore les nouvelles formes de fraternité. Les intervenants viendront d'horizons variés : écrivains, philosophes, médecins, journalistes, artistes ou chercheurs.

Un espace de dialogue et de réflexion

Les Imaginales Maçonniques & Ésotériques revendiquent une démarche d'ouverture. Les conférences sont accessibles au grand public et réunissent aussi bien des francs-maçons que des intervenants extérieurs. L'objectif affiché est de favoriser un débat apaisé autour de sujets souvent méconnus ou entourés de fantasmes.

Eric Badonnel, l'autre Co-Président des « Imaginales Maçonniques & Ésotériques d'Epinal » rappelant que la franc-maçonnerie s'est historiquement construite comme un espace de discussion protégé, destiné à permettre le dialogue au sortir des guerres de religion européennes, indique qu'aujourd'hui les IM&E entendent poursuivre et préserver cet esprit d'écoute et de réflexion critique, loin des polémiques immédiates du débat public.

Cette dimension pédagogique fait partie intégrante du succès de l'événement. Les conférences, organisées dans le temple maçonnique d'Épinal, proposent au public d'approcher les notions de secret, de transmission ou d'initiation sous un angle culturel et philosophique davantage que dogmatique.

Des invités prestigieux depuis 2013

Au fil des éditions, les Imaginales Maçonniques & Ésotériques ont accueilli de nombreuses personnalités du monde intellectuel et artistique. Parmi les intervenants figurent notamment les auteurs Éric Giacometti, Jacques Ravenne, Henri Loevenbruck, Didier Convard ou encore Michel Maffesoli et Raphaël Liogier.

L'événement s'accompagne également d'expositions artistiques et d'un prix littéraire spécifique : le Prix Cadet Roussel, remis chaque année à une personnalité ou à une œuvre en lien avec l'imaginaire maçonnique et symbolique. Pour l'édition 2026, ce prix sera attribué à Solange Sudarskis pour l'ensemble de son œuvre et son ouvrage L'Énigme des Maîtres.

Une exposition de l'artiste contemporaine Annie Tremsal viendra enfin compléter la programmation avec « De Main et de Geste », une réflexion plastique autour de la matière, du vide et du geste créateur.

Adossées au rayonnement national des Imaginales, les Imaginales Maçonniques & Ésotériques poursuivent ainsi leur ambition : faire dialoguer imaginaire, culture et pensée symbolique dans un cadre ouvert à tous.

Informer et sensibiliser aux enjeux du « croire » : Croyances & Villes a dix ans

KONARZEWSKI — 2026-05-25T14:11:05Z

Croyances & Villes est né en mai 2016, du constat d'Olivier Konarzewski et d'Antoine Sfeir, spécialiste du Proche & Moyen-Orient, selon lequel il était urgent et nécessaire de donner aux responsables des collectivités locales, aux chefs d'entreprises, ainsi qu'au plus grand nombre, une information solide et pragmatique sur les religions, de rendre compte de leur actualité, d'expliquer un fait religieux qui surgissait de plus en plus dans le quotidien des français.

Le diagnostic était juste. En dix ans, la religion a pris place dans l'actualité, souvent pour le pire et trop rarement pour le meilleur. Prospérant sur le terreau de l'ignorance, de l'incompréhension, du rejet de l'autre et de la violence relayée par les réseaux sociaux, les croyances religieuses les plus radicales ont très souvent servi de prétexte et de caution aux pires desseins en France et dans le monde : assassinats des professeurs Samuel Patty et Dominique Bernard ; attentats et tueries de masse en Afrique ; actes antisémites, islamophobes, anti-chrétiens ; guerres en Ukraine, au Liban, en Iran...

Mise à l'épreuve de ces événements, la société française a réagi : la connaissance des religions s'est renforcée et élargie tant dans le champ des études et de la recherche (programmes scolaires, cursus et diplômes universitaires), que dans celui de la formation (à la laïcité) des fonctionnaires ou des personnels ayant délégation de service public. Avec la loi du 24 août 2021, l'État a légiféré dans un souci de prévention sur la lutte contre le séparatisme et les atteintes à la citoyenneté (délit de séparatisme, encadrement de l'instruction en famille, adoption d'un contrat d'engagement républicain pour les associations, lutte contre la haine en ligne, meilleure transparence des cultes ...).

Il n'est pas à considérer ici que l'ignorance et les préjugés soient l'apanage de la croyance religieuse. Les deux autres régimes de croyance, l'opinion, la science et les savoirs, qui animent et soutiennent toute société, n'en sont pas exempts, loin de là.

En sociologie, la croyance est une conviction ou acceptation d'une idée, l'opinion généralement partagée par un groupe d'individus. Les croyances se forment par l'influence de la culture, la tradition, l'éducation, les médias, et les interactions sociales au sein de ce groupe.

L'héliocentrisme, la gravitation, la théorie de l'évolution, le réchauffement ou changement climatique, le bug de l'an 2000 en son temps, l'existence de Dieu, la laïcité, la vie extra-terrestre, la mondialisation, le nationalisme, le marxisme, la théorie du « grand remplacement », la théorie microbienne des maladies, la lithothérapie, sont des exemples de croyances individuelles et collectives.

Admises avec ou sans démonstration rationnelle, empirique ou théorique qui n'ait conduit à leur élaboration et l'adoption, les croyances sont importantes car elles structurent les valeurs, normes et comportements, en dictant ce qui est jugé acceptable, orientant les actions et les décisions de chacun. Émile Durkheim, l'un des pères de la sociologie moderne, considère la religion comme l'une des forces qui maintiennent le consensus des valeurs et l'ordre au sein de la société.

Les programmes, les récentes actions et déclarations de certains mouvements et partis politiques français et étrangers comme LFI - RN - LR en France, MAGA aux USA, Fidesz d'Orban en Hongrie, Mafdal et Shass en Israël, le Hezbollah au Liban, Bharatya Janata party de Modi en Inde, pour n'en citer que quelques-uns, témoignent de la porosité grandissante entre les croyances politiques et religieuses par la prise de positions idéologiques sur des sujets essentiels : éducation, famille, santé, fin de vie, sécurité, souveraineté, droits des citoyens et droits des étrangers...

Dans l'éducation, l'acceptation des savoirs, la croyance en l'histoire, s'avèrent des plus problématique quand certains faits et sujets des programmes scolaires sont contestés par les apprenants ou bien éludés ou invisibilisés par les enseignants.

Chacun d'entre-nous aura également expérimenté certains discours tenus sur les maladies graves cancers, maladies incurables,...) et en cas d'épidémies (Sida, Covid-19 Hantavirus, Ébola) : il ne se trouve plus de démonstration audible à opposer à la rhétorique et au pathos des propos de circonstance, le discours scientifique peine face aux certitudes et aux préjugées d'une opinion publique réseautée et sur-médiatisée.

Croire consistant à « tenir pour vrai », chacun d'entre nous incline donc naturellement à affirmer ce qu'il sait (ou pas) et à défendre ce qu'il pense. Cette inclination humaine est la recette et le succès addictifs des réseaux sociaux, un flux informationnel continu anthropique et entropique auquel aucun sujet n'échappe. Là où certains y voient un dangereux glissement confusionnel et idéologique, une perte de sens et de l'intérêt général, d'autres le défendent comme un espace de liberté, de la liberté d'expression.

Tout ceci conclut à la nécessité pour tout-un-chacun de disposer d'une information sûre afin de rester maitre de son destin, et pour la presse de rapporter d'abord les faits, d'avoir comme première obsession des faits, vérifiés, certifiés, hiérarchisés, puis celle d'une mise en perspective impartiale et enfin de susciter le débat contradictoire.

Informer au plus près du terrain en étant les plus réactifs, être au cœur de l'événement, bannir le conditionnel, mettre toujours en valeur le reportage, manier l'art de l'interview serrée, inviter les meilleurs experts, être accessible à tous les publics, ces exigences du métier conjuguées au sujet particulier des croyances tel que nous venons de l'exposer, nous ont conduit à repenser en début d'année notre éditorial et à lui créer un nouveau site internet plus adapté, montrant qu'elles nous animent plus que jamais.

Toute croyance - foi, opinion, science - est recevable et féconde. C'est là notre sujet quotidien - et le vôtre - de le faire savoir et d'en expliquer la place et le rôle dans la société, de faire passer du « croire savoir » au « savoir croire » qui rend libre.

Je vous remercie tous de votre attention avec une pensée particulière en ce jour anniversaire pour Antoine, pour Irène, pour tous les contributeurs qui ont enrichi notre éditorial et tous ceux nous suivent depuis ces dix années !

L'information juste, indépendante et loyale de l'opinion est la seule ligne éditoriale portée chaque jour depuis dix ans par l'équipe de Croyances & Villes. Mais elle demande des moyens et a un coût. Abonnez-vous si ce n'est pas encore fait, et/ou soutenez-nous avec un don (défiscalisé) sur la plateforme « J'aime l'info » en cliquant ici.

Le pape Léon XIV présente « Magnifica Humanitas » une encyclique sur la dignité humaine à l'ère de l'IA

REDACTION — 2026-05-25T08:46:03Z

Signe de l'importance accordée au texte, intitulé « Magnifica Humanitas » (Humanité magnifique en français, le pape participera lui-même à sa présentation à 11H30 (09H30 GMT) - une première - aux côtés de hauts responsables du Saint-Siège et d'experts de l'IA, dont le co-fondateur de la start-up américaine Anthropic.

Depuis son élection il y a un an, le premier pape nord-américain de l'Histoire a multiplié les avertissements face aux dangers de l'IA, notamment son usage dans la sphère militaire, dénonçant au passage les ravages environnementaux de la course effrénée aux terres rares, essentielles à l'électronique moderne.

En y consacrant une encyclique, le pape envoie un message fort : adressée à l'ensemble des fidèles, elle fixe une position de référence sur des questions sociales, morales, politiques ou théologiques et sert généralement de base à l'enseignement et aux débats à plus long terme.

Les experts estiment que l'impact de « Magnifica Humanitas » pourrait être comparable à celui de l'encyclique « Laudato Si », manifeste du pape François sur l'écologie intégrale qui avait, dès sa publication en 2015, entraîné une vague de réactions politiques et associatives dans le monde.

Signal d'alarme chrétien

Le Vatican a tenu secret ce nouveau texte - dont même la longueur reste inconnue - consacré à la « protection de la personne humaine à l'ère de l'IA ». Mais il l'inscrit dans la continuité de son enseignement social : il a été signé le 15 mai, date du 135e anniversaire de « Rerum Novarum » (1891), encyclique de Léon XIII qui a posé les fondements de la doctrine sociale de l'Église face à la révolution industrielle.

« La révolution industrielle a bouleversé le marché du travail, la vie des gens, l'hégémonie et les rapports de force. À l'époque, il fallait former les individus à l'utilisation des outils. Il en va de même aujourd'hui : il faut former et éduquer », a confié à l'AFP Marijana Grbesa, professeure à l'université de Zagreb et intervenante à une conférence sur l'IA au Vatican.

Or « aujourd'hui, l'éducation n'est pas suffisante. C'est aussi quelque chose que le pape souligne dans son message », ajoute-t-elle. « C'est un signal d'alarme pour l'ensemble de la civilisation" afin de "faire preuve de rationalité lorsque nous utilisons ces outils. »

Le chef de l'Eglise catholique a notamment souligné la nécessité d'une « alphabétisation numérique (...) pour comprendre comment les algorithmes modèlent notre perception de la réalité » et appelé à davantage de transparence dans ces systèmes qui régissent le fonctionnement des différents chatbot.

En décembre, Léon XIV avait dénoncé la course à l'IA dans le domaine militaire, voyant dans « a délégation aux machines des décisions concernant la vie et la mort des personnes humaines » une « spirale destructrice ».

Plusieurs années de réflexion

Pour certains experts, une autre question controversée est de savoir si les robots peuvent être considérés comme des « êtres numériques » dotés de droits.

« Je constate que de plus en plus de penseurs chrétiens, et d'autres confessions, expriment leur inquiétude à ce sujet », a déclaré Will Jones, expert du Future of Life Institute, un groupe de recherche sur les technologies transformatrices, en précisant, « Car les entreprises spécialisées en IA rendent de plus en plus difficile la distinction entre l'artificiel et l'humain ».

La présence du co-fondateur d'Anthropic est également significative et symbolique. La multinationale est engagée dans un bras de fer avec l'administration Trump qui lui a imposé des sanctions après que l'entreprise eut refusé un accès militaire sans restriction, ce qui a conduit cette dernière à engager une action en justice.

« Humanité magnifique » parachève plusieurs années de réflexion par l'Église sur les technologies liées à l'IA : dès 2020, le Saint-Siège avait lancé, avec des entreprises du numérique et des institutions académiques, l' « Appel de Rome pour une éthique de l'IA », plaidant pour un développement des technologies respectueux de la dignité humaine.

Le pape François lui-même avait multiplié les prises de parole sur le sujet, appelant à encadrer ces technologies et à éviter qu'elles n'accentuent les inégalités.

Canicule au pèlerinage de la Mecque

REDACTION — 2026-05-25T08:13:22Z

Par des températures diurnes annoncées entre 42°C et 47°C, « le hajj » a débuté lundi pour plusieurs jours à la Mecque et dans ses environs. Malgré le conflit en Iran, un million et demi de fidèles sont déjà arrivés en Arabie saoudite pour effectuer ce pèlerinage, un des cinq piliers de l'islam, qui doit être entrepris par tout musulman au moins une fois dans sa vie s'il en a les moyens.

Sous un soleil torride, certains pèlerins de la Mecque ont renoncé à effectuer leurs prières à la Kaaba, ce cube noir géant vers lequel les musulmans du monde entier se tournent pour prier. Dans cette atmosphère étouffante, les fidèles s'exposent aux coups de chaleur, malaises et même arrêts cardiaques.

Pour beaucoup, la chaleur et l'aridité du climat sont un choc. « Je veille à boire de grandes quantités d'eau et des boissons riches en sels et en minéraux, parce que nous transpirons en permanence et que nous sommes constamment en mouvement », indique Imad Ahmed, venu du Royaume-Uni.

Pour protéger les fidèles, les autorités ont déployé sur les esplanades de la Grande Mosquée un puissant circuit de climatisation, que la télévision d'État saoudienne vante comme sans équivalent au monde. Immenses ventilateurs, brumisateurs et systèmes de refroidissement des sols complètent le dispositif, tandis que des bouteilles d'eau sont distribuées gratuitement aux pèlerins.

Certains rites du hajj restent particulièrement éprouvants, comme l'étape phare du Mont Arafat, mardi, où les pèlerins seront exposés au soleil brûlant sur un promontoire rocheux.

Dans la vallée de Mina, près de La Mecque, où le pèlerinage doit se conclure avec le rituel de la lapidation de Satan, un hôpital se tient prêt à accueillir les personnes souffrant de coups de chaleur.

En 2024, plus de 1.300 pèlerins avaient péri sous des températures dépassant les 50°C, d'après les autorités.

L'Arabie Saoudite a demandé expressément aux États-Unis de ne pas reprendre les frappes sur l'Iran pour permettre aux fidèles de retourner chez eux à l'issue du pèlerinage.

Aïd al-Adha 2026 : la fête du sacrifice aura lieu le 27 mai

REDACTION — 2026-05-21T06:43:36Z

L'Aïd al-Adha (en arabe : عيد الأضحى, « fête du sacrifice ») ou Aïd el-Kebir (عيد الكبير,, « grande fête » aura lieu le 27 mai 2026 a annoncé dimanche la Grande Mosquée de Paris. Deux prières sont prévues sur place.

Aïd al-Adha 2026 : la Grande Mosquée de Paris annonce la date officielle de la fête

le 27 mai prochain, des millions de musulmans de France se rassembleront pour vivre l'un des moments les plus sacrés de leur calendrier religieux. La Grande Mosquée de Paris a tranché : l'Aïd al-Adha (fête du sacrifice), ou encore Aïd-el-Kébir (la grande fête), aura lieu mercredi prochain en France.

L'annonce a été faite lundi 18 mai par la commission religieuse de la Grande Mosquée de Paris, après l'observation du croissant lunaire de Dhul-Hijjah, le dixième et dernier mois du calendrier islamique, dimanche soir.

Lundi 18 mai marquant le premier jour de ce mois, il a permis de fixer les dates avec précision : le jour d'Arafat, temps fort de spiritualité et de recueillement pour les pèlerins présents à La Mecque, tombera le mardi 26 mai, et l'Aïd le lendemain.

Deux prières le matin

Pour accueillir les nombreux fidèles dans les meilleures conditions, la Grande Mosquée de Paris organisera deux prières ce jour-là : la première à 7h30, la seconde à 8h15.

Dans son communiqué, le recteur Chems-eddine Hafiz rappelle également l'importance de « respecter les règles et les lois françaises relatives au sacrifice rituel des ovins, qui doit être accompli par délégation dans des lieux appropriés et agréés ». Un message récurrent à chaque édition de cette fête, qui mobilise chaque année des centaines de milliers de fidèles à travers le pays.

L'Aïd al-Adha, l'une des deux grandes fêtes de l'islam avec l'Aïd al-Fitr, commémore le geste du prophète Ibrahim (Abraham), prêt à sacrifier son fils par obéissance à Dieu avant d'en être empêché.

Elle est l'occasion pour les croyants de partager la viande du sacrifice avec leurs proches, mais aussi avec les plus démunis. « Que cette grande fête soit un jour de prière, de joie et de retrouvailles familiales, vécu dans un esprit de fraternité et d'unité au sein de la communauté nationale », a souhaité le recteur Chems-eddine Hafiz.

Israël : la Cour suprême valide l'interdiction pour 37 ONG d'agir dans les Territoires palestiniens

REDACTION — 2026-05-21T05:24:43Z

La Cour suprême israélienne a confirmé ce mercredi l'interdiction faite à 37 ONG d'opérer dans les territoires palestiniens sauf à ce qu'elles divulguent, sous 30 jours, l'identité de leurs employés palestiniens.

La Cour suprême israélienne a confirmé l'interdiction pour 37 ONG humanitaires étrangères d'opérer dans les Territoires palestiniens, a rapporté mercredi le gouvernement.

Les autorités ont décidé l'an dernier d'exiger de ces organisations, pour des raisons de "sécurité", de transmettre les listes de leurs employés palestiniens pour être autorisées à travailler dans la bande de Gaza et en Cisjordanie occupée, y compris à Jérusalem-Est.

Elles avaient jusqu'à fin février pour s'y conformer mais la Cour, saisie par un consortium représentant plusieurs de ces ONG, leur avait accordé un sursis, sans se prononcer sur le fond du différend.

La haute instance a finalement validé ces nouvelles procédures et leur a donné 30 jours pour s'y plier, sans quoi elles devront "cesser leurs activités", a indiqué le bureau de presse du gouvernement dans un communiqué.

Ultimatum contesté

La Cour suprême a « rejeté les requêtes (des plaignants) et l'État est autorisé à exiger des ONG qu'elles fournissent des informations sur l'identité de leurs employés », selon la décision rendue mardi et transmise à l'AFP par un avocat dans ce dossier.

Les ONG, dont Médecins sans frontières (MSF), Oxfam, le Conseil norvégien pour les réfugiés (NRC) et CARE, avaient été informées le 30 décembre 2025 que leurs licences en Israël arrivaient à expiration.

La décision de la Cour suprême est « profondément décevante, car elle reflète une fois de plus le statut marginal accordé au droit international dans le système judiciaire israélien », a réagi dans un communiqué Yotam Ben-Hillel, avocat représentant les ONG.

Selon lui, Israël ne peut légalement contraindre des organisations à cesser leurs activités en Cisjordanie occupée et à Gaza si elles sont enregistrées localement. Mais cette mesure va les empêcher de coordonner l'entrée de l'aide et de personnel étranger avec les autorités israéliennes, qui contrôlent tous les points d'accès à Gaza et à la Cisjordanie.

Le Cogat, organisme du ministère israélien de la Défense chargé des affaires civiles dans les territoires palestiniens, affirme que la procédure vise à « s'assurer que le Hamas ne s'infiltre pas dans les organisations humanitaires et ne les utilise pas comme couverture pour ses objectifs terroristes ».

« L'État d'Israël ne permettra pas des activités terroristes sous couvert d'action humanitaire. La fête est finie ! », s'est réjoui le ministre de la Diaspora et de la lutte contre l'antisémitisme, Amichaï Chikli.

Des ONG, dont MSF, qui a perdu 15 employés à Gaza depuis le début de la guerre en 2023, ont fait valoir qu'elles ne souhaitaient pas partager la liste de leurs employés par crainte pour leur sécurité.